Budistični verzi za petje pred jedjo

The Budistični verzi za petje pred jedjo je odličen vir za budiste, ki želijo poglobiti svojo duhovno prakso. Ta knjiga vsebuje zbirko tradicionalnih budističnih pesmi in molitev, ki jih lahko uporabite pred obroki. To je odličen način, da v izkušnjo obroka vnesete pozornost in hvaležnost.

Knjiga je razdeljena na tri dele: petje, molitve in razmišljanja. Vsak razdelek vsebuje različne pesmi in molitve, od tradicionalnih do sodobnih. Pevi so preprosti za sledenje in razumevanje, molitve pa so pomenljive in navdihujoče. Razdelek Razmišljanja ponuja priložnost za razmislek o duhovnem pomenu obroka.

Knjiga je lepo ilustrirana s pisanimi podobami budističnih simbolov in umetniških del. Jezik je preprost in jasen, zato ga je enostavno razumeti in slediti. Napevi in ​​molitve so napisani v angleščini in paliju, jeziku Bude.

Na splošno je Budistični verzi za petje pred jedjo je odličen vir za budiste, ki želijo poglobiti svojo duhovno prakso. To je odličen način, da v izkušnjo obroka vnesete pozornost in hvaležnost. Knjiga je lepo ilustrirana, jezik pa je preprost in jasen. Zelo priporočljivo za vse, ki želijo poglobiti svojo duhovno prakso.

Vse šole budizma imajo rituale, ki vključujejo hrano. Na primer, praksa dajanja hrane menihom, ki prosijo za miloščino, se je začela v času življenja zgodovinskega Bude in se nadaljuje do danes. Kaj pa hrana, ki jo jemo sami? Kaj je budistični ekvivalent 'izreka milosti'?

Zen Meal Chant: Gokan-no-ge

Obstaja več pesmi, ki se izvajajo pred in po obroku, da bi izrazili hvaležnost. Gokan-no-ge, 'Pet odsevov' ali 'Pet spominov' je iz Bilo je tradicija.

Najprej razmislimo o svojem delu in trudu tistih, ki so nam to hrano prinesli.
Drugič, zavedajmo se kakovosti naših dejanj, ko prejmemo to jed.
Tretjič, najbolj bistvena je praksa čuječnosti, ki nam pomaga preseči pohlep, jezo in zablode.
Četrtič, cenimo to hrano, ki ohranja dobro zdravje našega telesa in duha.
Petič, da bi nadaljevali z našo prakso za vsa bitja, sprejemamo to ponudbo.

Zgornji prevod je takšen, kot ga poje moja sangha, vendar obstaja več različic. Poglejmo ta verz eno vrstico naenkrat.

Najprej razmislimo o svojem delu in trudu tistih, ki so nam to hrano prinesli.

Ta vrstica se pogosto prevaja kot: 'Razmislimo o trudu, ki nam je prinesel to hrano, in razmislimo, kako pride do nas.' To je izraz hvaležnosti. Palijska beseda, prevedena kot 'hvaležnost,'katannuta, dobesedno pomeni 'vedeti, kaj je bilo storjeno.' Predvsem je priznanje, kaj je bilo storjeno v lastno korist.

Hrana seveda ni zrasla in se skuhala sama. Obstajajo kuharji; tam so kmetje; tam so živila; obstaja prevoz. Če pomislite na vsako roko in transakcijo med semenom špinače in testeninami primavera na vašem krožniku, ugotovite, da je ta hrana vrhunec neštetih prizadevanj. Če k temu prištejete še vse, ki so se dotaknili življenj kuharjev, kmetov, trgovcev z živili in voznikov tovornjakov, ki so omogočili to pasta primavera, vaš obrok nenadoma postane dejanje občestva z ogromnim številom ljudi v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti. Izrazite jim svojo hvaležnost.

Drugič, zavedajmo se kakovosti naših dejanj, ko prejmemo to jed.

Razmišljali smo o tem, kaj so drugi naredili za nas. Kaj delamo za druge? Ali vlečemo svojo težo? Ali je ta hrana koristno uporabljena tako, da nas vzdržuje? Ta vrstica je včasih prevedena tudi z 'Ko prejmemo to hrano, razmislimo, ali si to naša vrlina in praksa zaslužita.'

Tretjič, najbolj bistvena je praksa čuječnosti, ki nam pomaga preseči pohlep, jezo in zablode.

Pohlep, jeza in zablode so trije strupi ki gojijo zlo. Pri hrani moramo še posebej paziti, da ne bomo požrešni.

Četrtič, cenimo to hrano, ki ohranja dobro zdravje našega telesa in duha.

Spomnimo se, da jemo zato, da ohranimo svoje življenje in zdravje, ne pa zato, da se prepustimo čutnim užitkom. (Čeprav je seveda dobro, če je vaša hrana dobrega okusa, v njej pozorno uživate.)

Petič, da bi nadaljevali z našo prakso za vsa bitja, sprejemamo to ponudbo.

Spomnimo se na naše zaobljube bodhisattve, da bomo vsa bitja pripeljali do razsvetljenja.

Ko pet odsevov pojemo pred obrokom, se te štiri vrstice dodajo za petim odsevom:

Prvi zalogaj je presekati vse zablode.
Drugi zalogaj je ohraniti bister um.
Tretji zalogaj je rešiti vsa čuteča bitja.
Naj se prebudimo skupaj z vsemi bitji.

Theravada Meal Chant

Theravada je najstarejši šolo budizma . Ta Theravada spev je tudi odraz:

Po pametnem razmišljanju ne uporabljam te hrane za zabavo, ne za užitek, ne za pitanje, ne za polepšanje, ampak samo za vzdrževanje in hranjenje tega telesa, za ohranjanje zdravja, za pomoč pri duhovnem življenju;
Če tako razmišljam, bom potešil lakoto brez prenajedanja, da bom lahko še naprej živel neoporečno in lahkotno.

The Druga plemenita resnica uči, da je vzrok trpljenja ( dukkha ) je hrepenenje ali žeja. Nenehno iščemo nekaj zunaj sebe, kar bi nas osrečilo. A ne glede na to, kako uspešni smo, nikoli ne ostanemo zadovoljni. Pomembno je, da ne boste požrešni glede hrane.

Pesem obroka iz šole Nichiren

to Nichiren budist petje odraža bolj pobožen pristop k budizmu.

Žarki sonca, lune in zvezd, ki negujejo naša telesa, in pet zemeljskih zrn, ki negujejo našega duha, so darila Večnega Bude. Tudi kapljica vode ali riževo zrno nista nič drugega kot rezultat zaslužnega dela in trdega dela. Naj nam ta obrok pomaga ohranjati zdravje v telesu in duhu ter vzdrževati Budove nauke, da poplačamo Štiri milosti, in opravljati čisto obnašanje služenja drugim. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.

'Povračati štiri usluge' v šoli Nichiren pomeni poplačati dolg, ki ga imamo svojim staršem, vsem čutečim bitjem, našim nacionalnim vladarjem in Trije zakladi (Buda, Dharma in Sangha). 'Nam Myoho Renge Kyo' pomeni 'predanost mističnemu zakonu Lotus Sutra ,« ki je temelj prakse Nichiren. 'Itadakimasu' pomeni 'prejmem' in je izraz hvaležnosti vsem, ki so sodelovali pri pripravi jedi. Na Japonskem se uporablja tudi za pomen, kot je 'Jejmo!'

Hvaležnost in spoštovanje

Pred svojim razsvetljenjem je zgodovinski Buda oslabel s postom in drugimi asketskimi praksami. Nato mu je mladenka ponudila skledo mleka, ki ga je popil. Okrepčan je sedel pod bodhi drevo in začel meditirati ter na ta način spoznal razsvetljenje.

Z budističnega vidika je prehranjevanje več kot le uživanje hrane. To je interakcija s celotnim fenomenalnim vesoljem. Je darilo, ki nam ga dajejo dela vseh bitij. Zaobljubljamo se, da bomo vredni darila in delali v korist drugih. Hrano sprejemamo in jemo s hvaležnostjo in spoštovanjem.