Budistično proti krščanskemu meništvu
Meništvo je način življenja, ki temelji na duhovnih načelih in praksah in ga najdemo tako v budizmu kot v krščanstvu. Medtem ko imata obe veri veliko podobnosti v meniškištvu, obstaja tudi nekaj pomembnih razlik.
Podobnosti
Tako budistično kot krščansko meništvo vključujeta življenje molitve in meditacije ter služenja drugim. Od menihov obeh religij se pričakuje, da bodo živeli življenje v revščini, čistosti in pokorščini. Oba poudarjata tudi pomen duhovne rasti in razvoja.
razlike
Glavna razlika med budističnim in krščanskim meništvom je v njunih prepričanjih o naravi božanskega. Budisti ne verjamejo v osebnega Boga, medtem ko kristjani verjamejo. Poleg tega se pričakuje, da bodo vadili budistični menihi čuječnost in sočutje , medtem ko se od krščanskih menihov pričakuje, da bodo vadili ponižnost in poslušnost .
Skratka, čeprav imata budistično in krščansko meništvo veliko podobnosti, obstaja tudi nekaj pomembnih razlik v njunih prepričanjih in praksah. Obe sta veljavni poti do duhovne rasti in razvoja in sta lahko koristni za tiste, ki se jima odločijo slediti.
Besede so si sposodili angleško govoreči budistimenihinštiz katolicizma. Med katoliškim in budističnim meništvom je izjemno veliko vzporednic. Obstaja pa tudi nekaj pomembnih razlik, ki vas lahko presenetijo.
Menih in menih: primerjava
Angleška besedamenihprihaja k nam iz grščinemenihi, kar pomeni nekaj takega kot 'verski puščavnik.' Nekaj, česar nisem vedel, dokler nisem raziskoval tega članka, je, da so se pred reformacijo moški v katoliških beraških redih imenovalibratov(iz latinščinebratali 'brat'), ne menihi.
Budistični menih je amenih(sanskrt) ozmenih(Pali), po mojih izkušnjah se zdi, da se beseda pali pogosteje pojavlja, zato tukaj uporabljam to besedo. Izgovarja se (približno) bi-KOO.menihpomeni 'prosjaček'.
V katolicizmu menihi niso isto kot duhovniki (čeprav je menih lahko tudi posvečen v duhovnika). Moje razumevanje je, da se katoliški menih ne šteje za del duhovščine, čeprav tudi ni laik. Menihi se zaobljubijo uboštvu, čistosti in pokorščini, vendar (kot jaz razumem) ne opravljajo zakramentov ali pridigujejo.
Popolnoma posvečen budistični menih in budistični 'duhovnik' sta enaki stvari, saj ni nobenega reda duhovščine, ločenega od menihov, ki bi mu predsedoval rituali in podajati nauke o dharma . To počnejo menihi, ko so pripravljeni.
Moje razumevanje je, da navsezadnje vsi katoliški meniški redovi sprejemajo avtoriteto Papež . Ni enakovredne cerkvene oblasti, ki bi nadzorovala vse menihe. Funkcije in življenjski slogi menihov se od ene budistične šole do druge precej razlikujejo.
Prvi menihi; prvi menihi
V Indiji pred 25 stoletji so bili tavajoči 'sveti možje' običajen prizor, kot so bili stoletja pred tem. Moški iščejo razsvetljenje bi se odrekel imetju, nosil razcapana oblačila in se odpovedal posvetnim užitkom. Ti asketi so hodili iz kraja v kraj in prosjačili za hrano. Včasih so za navodila iskali guruje. Zgodovinski Buda je svoje duhovno iskanje začel kot tavajoči asket.
The prvi budistični menihi ki ga je odredil zgodovinski Buda sledil istemu vzorcu. Sprva niso živeli v samostanih, temveč so potovali iz kraja v kraj, prosjačili za hrano in spali pod drevesi. Čeprav je imel Buda tudi laične učence, je bil budizem od začetka predvsem meniški. Menihi so živeli, meditirali in študirali skupaj kot gibljiva skupnost.
Enkrat, ko so prvi menihi nehali tavati, je bilo med monsunsko sezono. Dokler je deževalo, so ostali v zaprtih prostorih, na enem mestu in živeli v skupnostih. Po budističnem izročilu je bil prvi samostan kompleks, ki ga je v času Budovega življenja zgradil laični učenec po imenu Anathapindika , za uporabo med sezonskim deževjem.
Krščansko meništvo se je razvilo nekaj časa po Jezusovem življenju. Sveti Anton Veliki (ok. 251–356) velja za prvega patriarha vseh menihov. Prve krščanske samostanske skupnosti so sestavljali predvsem moški, ki so živeli večinoma kot puščavniki, vendar v bližini drug drugega, in so se zbirali k bogoslužju.
Avtonomija in poslušnost
Budizem se je po Aziji širil brez navodil katere koli osrednje oblasti. Večino časa popolnoma posvečeni menih, ki je končal svoje usposabljanje, ni potreboval dovoljenja nekoga nad njim na hierarhični lestvici, da bi ustanovil lasten tempelj ali samostan, in ko je to storil, je imel običajno precejšnjo avtonomijo za vodenje kraja, kot je želel. Ni bilo enakega Vatikanu, ki bi pošiljal samostanske inšpektorje, da bi zahtevali skladnost z uradnimi standardi.
Po istem principu obstaja v Aziji dolga tradicija menihov, ki so zapustili en samostan, da bi vadili v drugem, in bhukkhu na splošno ni potreboval nikogaršnjega dovoljenja, da bi zapustil samostan X in odšel v samostan Y. Vendar je bil samostan Y pod obveznost, da ga sprejme.
Pravim 'običajno', ker vedno obstajajo izjeme. Nekateri redovi so bili vedno bolj organizirani in hierarhični kot drugi. Cesarji te ali one države so samostanom včasih uvedli svoja pravila in omejitve, ki jih opati niso mogli prezreti brez nevarnosti kazni.
V mnogih pogledih so si življenja krščanskih menihov in budističnih menihov precej podobna. V obeh primerih gre za skupnosti ljudi, ki so se odločile zapustiti kakofonijo sveta in se posvetiti kontemplaciji in študiju. Tradicionalno menih in menih živita zelo preprosto, z malo osebnega premoženja. Včasih so tiho in živijo po samostanskem urniku.
Verjamem, da ima menih bolj osrednjo vlogo v budizmu kot menih v krščanstvu. Meniška sangha je bila vedno glavni vsebnik dharme in sredstvo, s katerim se prenaša iz ene generacije v drugo.
