Šola tibetanskega budizma Gelug

Šola tibetanskega budizma Gelug je ena od štirih glavnih šol tibetanskega budizma. Šola Gelug, ki jo je v 15. stoletju ustanovil veliki tibetanski mojster Tsongkhapa, je znana po svojem poudarku na študiju budistične filozofije in strogem spoštovanju meniške discipline.

Filozofija in učenja

Šola Gelug temelji na naukih Tsongkhape, ki poudarjajo pomen razumevanja Budistična filozofija in potrebo po izvajanju v vsakdanjem življenju. Šola Gelug prav tako poudarja pomen meditacija in potrebo po negovanju globokega razumevanja Budovih naukov.

Samostanska disciplina

Šola Gelug je znana po svoji strogi samostanski disciplini, ki vključuje spoštovanje Vinaya , kodeks samostanskega obnašanja. Od menihov in nun šole Gelug se pričakuje, da se držijo stroge dnevne rutine, ki vključuje meditacijo, študij in izvajanje različnih ritualov in obredov, povezanih s tibetanskim budizmom.

Vpliv

Šola Gelug je imela velik vpliv na tibetanski budizem, njeni nauki in prakse pa se na široko spremljajo po vsem tibetanskem budističnem svetu. Šola Gelug je tudi najvplivnejša šola v tibetanskem budističnem svetu, njene nauke in prakse pa so sprejele številne druge budistične šole.

Gelugpa je na Zahodu najbolj znana kot šola Tibetanski budizem povezan z Njegova svetost dalajlama . V 17. stoletju je šola Gelug (imenovana tudi Geluk) postala najmočnejša institucija v Tibetu in tako je ostalo, dokler Kitajska ni prevzela nadzora nad Tibetom v petdesetih letih prejšnjega stoletja.

Zgodba o Gelugpi se začne s Tsongkhapo (1357-1419), moškim iz province Amdo, ki je začel študirati pri domačinu Sakya lama v zelo mladih letih. Pri 16 letih je odpotoval v osrednji Tibet, kjer so bili najbolj priznani učitelji in samostani, da bi se dodatno izobraževal.

Tsongkhapa ni študiral na nobenem mestu. Ostal je noter Kagyu samostani, ki se učijo tibetanske medicine, praks Mahamudre in tantrične joge od Atisha. Študiral je filozofijo v samostanih Sakya. Iskal je neodvisne učitelje s svežimi idejami. Še posebej ga je zanimalo Madhyamika učenja o Nagarjuna .

Sčasoma je Tsongkhapa te nauke združil v nov pristop k budizmu. Svoj pristop je razložil v dveh večjih delih,Velika razstava etap potiinVelika razstava tajne mantre. Drugi njegovi nauki so bili zbrani v več zvezkih, skupaj 18.

Skozi večino svojega odraslega življenja je Tsongkhapa potoval po Tibetu in pogosto živel v taboriščih z desetinami študentov. V času, ko je Tsongkhapa dosegel svojih 50 let, je grob življenjski slog že močno vplival na njegovo zdravje. Njegovi oboževalci so mu zgradili nov samostan na gori blizu Lhase. Samostan so poimenovali 'Ganden', kar pomeni 'veselo'. Tsongkhapa je tam živel le kratek čas, preden je umrl.

Ustanovitev Gelugpe

V času njegove smrti so Tsongkhapa in njegovi učenci veljali za del šole Sakya. Potem so njegovi učenci stopili korak naprej in zgradili novo šolo tibetanskega budizma na Tsongkhapinih učenjih. Šolo so poimenovali 'Gelug', kar pomeni 'krepostna tradicija'. Tukaj je nekaj Tsongkhapovih najvidnejših učencev:

Gjaltsab (1364-1431) naj bi bil prvi opat Genduna po Tsongkapini smrti. S tem je postal prvi Ganden Tripa ali nosilec prestola Genduna. Do danes je Ganden Tripa dejanski, uradni vodja šole Gelug, ne dalajlama.

Jamchen Chojey (1355-1435) je ustanovil veliki samostan Sera v Lhasi.

Khedrub (1385-1438) je zaslužen za obrambo in spodbujanje Tsongkhapovih naukov po vsem Tibetu. Začel je tudi s tradicijo visokih lam Geluga, ki so nosili rumene klobuke, da bi jih razlikovali od lam Sakya, ki so nosili rdeče klobuke.

Gendun Drupa (1391-1474) je ustanovil velika samostana Drepung in Tashillhunpo, v času svojega življenja pa je bil med najbolj cenjenimi učenjaki v Tibetu.

Dalajlama

Nekaj ​​let po smrti Genduna Drupe so mladega fanta iz osrednjega Tibeta prepoznali kot njegovega prevajalec , ali ponovno rojstvo. Sčasoma bo ta fant Gendun Gyatso (1475-1542) služil kot opat Drepunga, Tashillhunpa in Sera.

Sonam Gyatso (1543-1588) je bil ponovno rojstvo Genduna Gyatsoja. Ta tulku je postal duhovni svetovalec mongolskega voditelja po imenu Altan Khan. Altan Khan je Gendunu Gyatsoju podelil naziv 'dalajlama', kar pomeni 'ocean modrosti'. Sonam Gyatso velja za tretjega dalajlamo; Njegova predhodnika Gendun Drupa in Gendun Gyatso sta bila posmrtno imenovana za prvega in drugega dalajlamo.

Ti prvi dalajlame niso imeli politične oblasti. To je bil Lobsang Gyatso, 'veliki peti' dalajlama (1617-1682), ki je sklenil naključno zavezništvo z drugim mongolskim voditeljem, Gushi Khanom, ki je osvojil Tibet. Gushi Khan je Lobsang Gyatso postavil za političnega in duhovnega voditelja celotnega tibetanskega ljudstva.

Pod Veliko peto velik del druge šole tibetanskega budizma, Jonah , je bil absorbiran v Gelugpa. Dodan vpliv Jonang Kalachakra učenja Gelugpe. Veliki peti je tudi dal pobudo za gradnjo palače Potala v Lhasi, ki je postala sedež tako duhovne kot politične oblasti v Tibetu.

Danes mnogi mislijo, da so dalajlame imeli absolutno oblast v Tibetu kot ' bogi-kralji ,« vendar je to netočno. Dalajlame, ki so prišli po Veliki peti, so bili iz takšnih ali drugačnih razlogov večinoma veljaki, ki so imeli malo prave moči. Dolgo časa so bili različni regenti in vojaški voditelji dejansko glavni.

Šele 13. dalajlama, Thubten Gyatso (1876-1933), je drugi dalajlama deloval kot pravi vodja vlade in celo on je imel omejena pooblastila za uveljavitev vseh reform, ki jih je želel prinesti v Tibet.

Sedanji dalajlama je 14.Njegova svetost Tenzin Gyatso(rojen leta 1935). Bil je še mladostnik, ko je Kitajska leta 1950 napadla Tibet. Njegova svetost je bil izgnan iz Tibeta od leta 1959. Pred kratkim se je odrekel vsej politični moči nad tibetanskimi ljudmi v izgnanstvu v korist demokratične, izvoljene vlade.

Panchen Lama

Drugi najvišji lama v Gelugpi jePanchen Lama. Naziv Panchen Lama, kar pomeni 'veliki učenjak', je peti dalajlama podelil tulkuju, ki je bil četrti v rodu ponovnih rojstev, in tako je postal 4. Panchen Lama.

Trenutni Panchen Lama je 11. Vendar pa je bila njegova svetost Gedhun Choekyi Nyima (rojen 1989) in njegova družina odpeljana v kitajski pripor kmalu po objavi njegovega priznanja leta 1995. Panchen Lame in njegove družine od takrat niso več videli. Apretendent, ki ga je imenoval Peking, Gyaltsen Norbu, je služil kot Panchen Lama namesto njega.

Gelugpa danes

Prvotni samostan Ganden, Gelugpin duhovni dom, so uničile kitajske čete med vstajo v Lhasi leta 1959. Med kulturno revolucijo je Rdeča garda prišla pokončati vse, kar je ostalo. Celo mumificirano truplo Tsongkhape je bilo ukazano sežgati, čeprav je menihu uspelo najti lobanjo in nekaj pepela. Kitajska vlada obnavlja samostan.

Medtem so izgnani lame ponovno ustanovili Ganden v Karnataki v Indiji in ta samostan je zdaj Gelugpin duhovni dom. Trenutni Ganden Tripa, 102., je Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu. (Ganden Tripe niso tulkuji, ampak so na položaj imenovani kot odrasli.) Usposabljanje novih generacij menihov in nun Gelugpa se nadaljuje.

Njegova svetost 14. dalajlama živi v Dharamsali v Indiji, odkar je leta 1959 zapustil Tibet. Svoje življenje je posvetil poučevanju in pridobivanju večje avtonomije za Tibetance, ki so še vedno pod kitajsko oblastjo.