Uvod v budistično tantro

Uvod v budistično tantro dr. Davida Frawleyja je poglobljeno raziskovanje starodavne prakse budistične tantre. Ta knjiga ponuja dostopen, a izčrpen pregled zgodovine, filozofije in prakse budistične tantre. Zajema teme, kot so štiri plemenite resnice, osemdelna pot, pet agregatov in šest popolnosti. Vključuje tudi pregled različnih šol budistične tantre, vključno z mahajano, vadžrajano in theravado.

Knjiga je napisana v jasnem in jedrnatem slogu, tako da jo lahko razumejo tudi tisti, ki nimajo predznanja budistične tantre. Poln je koristnih diagramov in ilustracij, ki bralcem pomagajo vizualizirati obravnavane koncepte. Dr. Frawley nudi tudi praktične nasvete o tem, kako vključiti budistično tantro v vsakdanje življenje.

Na splošno je Uvod v budistično tantro odličen vir za vsakogar, ki želi izvedeti več o tej starodavni praksi. Je neprecenljiv vodnik za tiste, ki želijo poglobiti svoje razumevanje Budistična tantra in njegove različne vidike. Je tudi odličen vir za tiste, ki želijo vključiti budistično tantro v svojo duhovno prakso.

Ezoterični nauki, skrivne iniciacije in erotične podobe, povezane z budistično tantro, so spodbudile neskončno zanimanje. Toda tantra morda ni to, kar mislite, da je.

Kaj je tantra?

Nešteto praks več azijskih religij so zahodni učenjaki strnili skupaj pod naslov 'tantra'. Edina skupnost med temi praksami je uporaba rituala ali zakramentalnega dejanja za usmerjanje božanskih energij.

Najzgodnejša tantra je verjetno zrasla iz hindujsko-vedske tradicije. Vendar se je budistična tantra dolga stoletja razvijala neodvisno od hindujske in zdaj sta kljub površinski podobnosti komajda povezani.

Tudi če omejimo našo študijo na budistično tantro, še vedno gledamo na široko paleto praks in več definicij. Zelo na splošno je večina budistične tantre sredstvo za razsvetljenje skozi istovetnost z tantričnih božanstev . Včasih se imenuje tudi 'božanska joga.'

Pomembno je razumeti, da se v ta božanstva ne 'verjame' kot v zunanje duhove, ki jih je treba častiti. Namesto tega so arhetipi, ki predstavljajo najglobljo naravo tantričnega praktikanta.

Mahajana in Vadžrajana

Včasih se sliši o treh 'yanah' (vozilih) budizma -- Hinayana ('majhno vozilo'), mahajana ('odlično vozilo') in Vajrayana ('diamantno vozilo') -- pri čemer je tantra značilnost Vajrayane. Razvrščanje številnih šol in sekt budizma v te tri kategorije pa ne pomaga razumeti budizma.

Vadžrajanske sekte trdno temeljijo na mahajanskih filozofijah in doktrinah; tantra je metoda, s katero se aktualizirajo učenja. Vajrayano je najbolje razumeti kot razširitev mahajane.

Nadalje, čeprav je budistična tantra najpogosteje povezana s sektami vadžrajana tibetanskega budizma, nikakor ni omejena na tibetanski budizem. V večji ali manjši meri je elemente tantre mogoče najti v številnih mahajanskih šolah, zlasti v Japonska .

japonska Bilo je , Čista dežela , Tendai in Nichiren Budizem, na primer, ima skozi vse močne žile tantre. japonska Shingon Budizem je popolnoma tantričen.

Izvori budistične tantre

Kot pri mnogih drugih vidikih budizma tudi mit in zgodovina ne najdeta vedno poti do istega vira.

Vajrayana budisti pravijo, da je tantrične prakse razložil zgodovinski Buda. Kralj je pristopil k Budi in mu pojasnil, da mu njegove odgovornosti ne dovoljujejo, da bi zapustil svoje ljudstvo in postal menih. Vendar je bil v svojem privilegiranem položaju obdan s skušnjavami in užitki. Kako je lahko spoznal razsvetljenje? Buda se je odzval tako, da je kralja učil tantričnih praks, ki bodo užitke spremenile v transcendentno spoznanje.

Zgodovinarji špekulirajo, da so tantro razvili učitelji mahajane v Indiji zelo zgodaj v prvem tisočletju našega štetja. Možno je, da je bil to način, kako doseči tiste, ki se niso odzivali na nauke iz suter.

Ne glede na to, od koder je prišel, je bil do 7. stoletja n. š. tantrični budizem v severni Indiji popolnoma sistemiziran. To je bilo pomembno za razvoj tibetanskega budizma. Prvi budistični učitelji v Tibetu, začenši v 8. stoletju s prihodom Padmasambhava , so bili tantrični učitelji iz severne Indije.

Nasprotno pa je budizem Kitajsko dosegel okoli leta 1. Mahajanske budistične sekte, ki so se pojavile na Kitajskem, kot sta Čista dežela in Zen, prav tako vključujejo tantrične prakse, vendar te niso niti približno tako dodelane kot tibetanska tantra.

Sutra proti tantri

Učitelji vajrajane primerjajo tisto, kar imenujejopostopen,vzročno,ozsutrapoti budizma do hitrejše poti tantre.

S potjo 'sutre' pomenijo sledenje predpisom, razvijanje meditativne koncentracije in preučevanje suter za razvoj semen ali vzrokov razsvetljenja. Na ta način se bo v prihodnosti uresničevalo razsvetljenje.

Po drugi strani pa je tantra sredstvo za prenos tega prihodnjega rezultata v sedanji trenutek z uresničitvijo sebe kot razsvetljenega bitja.

Načelo užitka

Budistično tantro smo že opredelili kot 'sredstvo za razsvetljenje skozi istovetnost s tantričnimi božanstvi.' To je definicija, ki deluje za večino tantričnih praks v mahajani in vadžrajani.

Vajrayana budizem tudi definira tantro kot sredstvo za usmerjanje energije želje in preoblikovanje izkušnje užitka v spoznanje razsvetljenja.

Po besedah ​​pokojnega lame Thubten Yeshe,

'Ista želja po energiji, ki nas običajno žene iz ene nezadovoljive situacije, se skozi alkimijo tantre spremeni v transcendentalno izkušnjo blaženosti in modrosti. Praktik osredotoči prodorni sijaj te blažene modrosti tako, da kot laserski žarek prereže vse lažne projekcije tega in onega in prebije samo srce resničnosti.' ('Uvod v Tantro: Vizija Totalnosti' [1987], str. 37)

Za zaprtimi vrati

V budizmu Vajrayana je praktikant pod vodstvom guruja iniciiran v postopne ravni ezoteričnih naukov. Obredi in učenja na višji ravni niso javno objavljeni. Ta ezoteričnost, združena s spolno naravo večine umetnosti Vajrayana, je povzročila veliko mežikanja in dregnjenja o tantri na višji ravni.

Učitelji vadžrajane pravijo, da večina praks budistične tantre ni spolna in da večinoma vključuje vizualizacije. Mnogi tantrični mojstri so v celibatu. Verjetno se v tantri na višji stopnji ne zgodi nič, česar ne bi bilo mogoče pokazati šolarjem.

Zelo verjetno obstaja dober razlog za skrivnostnost. V odsotnosti smernic avtentičnega učitelja je možno, da bi učenja zlahka napačno razumeli ali zlorabili.