Čisti deželni budizem

Budizem čiste dežele je veja mahajanskega budizma, ki se osredotoča na prakso Budistična meditacija in recitacija imena Bude Amitabhe. Je ena izmed najbolj priljubljenih oblik budizma v vzhodni Aziji in jo izvajajo milijoni ljudi po vsem svetu.

Budizem čiste dežele poudarja pomen vere v moč Amitabhe in prakso Budistično petje . Uči, da se lahko s petjem Amitabhinega imena ponovno rodimo v Čisti deželi, raju, kjer lahko dosežemo razsvetljenje.

Praksa budizma čiste dežele temelji na Trojno zatočišče , ki vključuje zatočišče k Budi, Dharmi in Sanghi. Vključuje tudi prakso Budistična etika , kot sta Pet pravil in Osemčlena pot.

Glavni cilj budizma čiste dežele je doseči nirvana , ali osvoboditev iz kroga trpljenja in ponovnega rojstva. Da bi to dosegli, morajo praktikanti gojiti vero v Amitabho in prakticirati Šest popolnosti , ki vključujejo dajanje, moralo, potrpežljivost, trud, koncentracijo in modrost.

Budizem čiste dežele je močna in dostopna oblika budizma, ki jo lahko prakticira vsak, ne glede na stopnjo duhovnega dosežka. Je odličen način za spoznavanje Budovih naukov in negovanje globljega razumevanja Dharme.

Budizem čiste dežele je nekoliko edinstvena šola budizma, ki je bila popularizirana na Kitajskem, od koder se je prenesla na Japonska . Danes je to ena bolj priljubljenih oblik budizma. Razvito iz Mahajanski budizem tradiciji Čista dežela vidi kot cilj ne osvoboditev v Nirvana , ampak ponovno rojstvo v vmesni ' Čista dežela ' od katere je Nirvana le kratek korak. Zgodnji zahodnjaki, ki so se srečali z budizmom čiste dežele, so našli podobnosti s krščansko idejo o dostavi v nebesa, čeprav je v resnici čista dežela (pogosto imenovana Sukhavati) precej drugačna.

Budizem Čiste dežele se osredotoča na čaščenje Bude Amitābhe, nebeškega Bude, ki predstavlja čisto zaznavo in globoko zavedanje praznine – prepričanje, ki kaže povezavo Čiste dežele s tradicionalnim mahajanskim budizmom. S predanostjo Amitābhi sledilci upajo, da se bodo ponovno rodili v njegovi čisti deželi, končni postaji, naslednji korak pa je samo razsvetljenje. V sodobni praksi v nekaterih šolah mahajane se misli, da imajo vsi nebeški bude svoje lastne čiste dežele in da lahko čaščenje in kontemplacija katerega koli od njih vodi do ponovnega rojstva v svet tega bude na poti do razsvetljenja.

Izvor budizma čiste dežele

Gora Lushan, na jugovzhodu Kitajska , je znan po mehkih meglicah, ki prekrivajo strme vrhove in globoke gozdne doline. To slikovito območje je tudi svetovno kulturno mesto. Že od antičnih časov so tam številna duhovna in izobraževalna središča. Med njimi je rojstni kraj budizma čiste dežele.

Leta 402 n. št. je menih in učitelj Hui-yuan (336–416) zbral 123 privržencev v samostanu, ki ga je zgradil na pobočju gore Lushan. Ta skupina, imenovana White Lotus Society, je pred podobo Amitabhe Bude obljubila, da se bo ponovno rodila v zahodnem raju.

V naslednjih stoletjih se bo budizem čiste dežele razširil po vsej Kitajski.

Zahodni raj

Sukhavati, čista dežela Zahoda, je obravnavana v Amitabh Sutra , ena od treh suter, ki so glavna besedila Čiste dežele. Je najpomembnejši od mnogih blaženih rajev, v katerih upajo, da se bodo ponovno rodili budisti Čiste dežele.

Čiste dežele razumemo na več načinov. Lahko so stanje duha, ki ga gojimo s prakso, ali pa se o njih razmišlja kot o pravem kraju. Vendar se razume, da je v čisti deželi dharma razglašena povsod in da je razsvetljenje zlahka uresničeno.

Čiste dežele pa ne smemo zamenjevati s krščanskim načelom nebes. Čista dežela ni končna destinacija, ampak lokacija, od koder je ponovno rojstvo v Nirvano lahek korak. Možno pa je zamuditi priložnost in iti k drugemu ponovna rojstva nazaj v nižja področja samsare.

Hui-yuan in drugi zgodnji mojstri Čiste dežele so verjeli, da je doseganje osvoboditve nirvane z življenjem meniške strogosti pretežko za večino ljudi. Zavrnili so 'samoprizadevanje', ki so ga poudarjale prejšnje šole budizma. Namesto tega je ideal ponovno rojstvo v čisti deželi, kjer napor in skrbi običajnega življenja ne ovirajo predanega izvajanja Budovih naukov. Po milosti Amitabhinega sočutja se tisti, ki so ponovno rojeni v Čisti deželi, znajdejo le kratek korak od Nirvane. Zaradi njegovega razloga je Pure Land postal priljubljen pri laikih, za katere sta se praksa in obljuba zdeli bolj dosegljivi.

Prakse čiste dežele

Budisti čiste dežele sprejemajo osnovne budistične nauke Štiri plemenite resnice in Osemkratna pot . Osnovna praksa, ki je skupna vsem šolam Čiste dežele, je recitacija imena Amitabhe Bude. V kitajščini se Amitabha izgovarja Am-mi-to; v japonščini je on Amida; v korejščini je on Amita; v vietnamščini je A-di-da. V tibetanskih mantrah je on Amideva.

V kitajščini je ta spev 'Na-mu A-mi-to Fo' (Pozdravljen, Amida Buda). Isti spev v japonščini, imenovan theNembutsu, je 'Namu Amida Butsu.' petje postane nekakšna meditacija, ki budistu čiste dežele pomaga vizualizirati Amitabho Budo. Na najnaprednejši stopnji prakse sledilec kontemplira Amitabho kot neločenega od svojega lastnega bitja. Tudi to kaže na dediščino mahajanskega tantričnega budizma, kjer je identifikacija z božanstvom osrednjega pomena prakse.

Pure Land na Kitajskem, v Koreji in Vietnamu

Pure Land ostaja ena najbolj priljubljenih šol budizma na Kitajskem. Na Zahodu je večina budističnih templjev, ki služijo etnični kitajski skupnosti, nekakšna različica čiste dežele.

Wonhyo (617-686) je predstavil Pure Land v Koreji, kjer se imenuje Jeongto. Pure Land pogosto uporablja tudi Vietnamski budisti .

Čista dežela na Japonskem

Pure Land je na Japonskem ustanovil Honen Shonin (1133-1212), menih Tendai, ki ga je samostanska praksa odvrnila. Honen je poudarjal recitacijo Nembutsuja nad vsemi drugimi praksami, vključno z vizualizacijo, rituali in celo predpisi. Poklicali so Honenovo šoloJodo-kyoozJodo Shu(Šola čiste dežele).

Honen naj bi recitiral Nembutsu 60.000-krat na dan. Ko ni prepeval, je laikom in menihom pridigal vrline Nembutsuja in pritegnil veliko število privržencev.

Honenova odprtost do privržencev iz vseh družbenih slojev je povzročila nezadovoljstvo japonske vladajoče elite, ki je dala Honena izgnati v oddaljeni del Japonske. Številni Honenovi privrženci so bili izgnani ali usmrčeni. Honen je bil sčasoma pomiloščen in dovoljeno mu je, da se vrne v Kyoto le leto pred smrtjo.

Jodo Shu in Jodo Shinshu

Po Honenovi smrti so med njegovimi privrženci izbruhnili spori o pravilnih doktrinah in praksah Jodo Shuja, kar je vodilo do več različnih frakcij. Ena frakcija je bila Chinzei, ki jo je vodil Honenov učenec, Shokobo Bencho (1162-1238), imenovan tudi Shoko. Shoko je poudaril tudi številne recitacije Nembutsuja, vendar je verjel, da Nembutsu ni nujno edina praksa. Shokobo velja za drugega patriarha Jodo Shu.

Drugi učenec, Šinran Šonin (1173-1262), je bil menih, ki je prelomil zaobljubo celibata, da bi se poročil. Shinran je poudaril vero v Amitabho glede tega, kolikokrat je treba recitirati Nembutsu. Prav tako je prišel do prepričanja, da predanost Amitabhi nadomesti kakršno koli potrebo po meništvu. Ustanovil jeJodo Shinshu(Prava šola čiste dežele), ki je odpravila samostane in pooblastila poročene duhovnike. Shodo Shinshu se včasih imenuje tudi Shin Budizem.

Danes je čista dežela - vključno z Jodo Shinshu, Jodo Shu in nekaterimi manjšimi sektami - najbolj priljubljena oblika budizma na Japonskem, ki presega celo zen.