Jainistična prepričanja: pet velikih zaobljub in dvanajst zaobljub laikov

Jainizem je starodavna religija, ki se izvaja že tisočletja. Je vera, ki poudarja nenasilje, spoštovanje vseh živih bitij in stremljenje k duhovnemu razsvetljenju. Eden najpomembnejših vidikov džainizma je pet velikih zaobljub in dvanajst zaobljub laikov. Te zaobljube so bistvene za Jainiste, da živijo življenje duhovne čistosti in napredujejo po poti razsvetljenja.

Pet velikih zaobljub

Pet velikih zaobljub je temelj džainizma. To so:

• Ahimsa – Nenasilje do vseh živih bitij
• Satya – Resnicoljubnost v mislih, besedah ​​in dejanjih
• Raven – Ne jemati tistega, kar ni dano
• Brahmacharya – Celibat in čistost
• Aparigraha – Nenavezanost na materialne dobrine

Dvanajst laiških zaobljub

Dvanajst laiških zaobljub je vodilo za življenje duhovne čistosti. To so:

• Ahimsa – Nenasilje do vseh živih bitij
• Satya – Resnicoljubnost v mislih, besedah ​​in dejanjih
• Raven – Ne jemati tistega, kar ni dano
• Brahmacharya – Celibat in čistost
• Aparigraha – Nenavezanost na materialne dobrine
• Anekantavada – Spoštovanje vseh stališč
• Aparigraha – Nenavezanost na materialne dobrine
• Saucha – Čistost telesa in duha
• Santosh – Zadovoljstvo s tem, kar nekdo ima
• tapas – Samodisciplina in strogost
• Swadhyaya – Samoučenje in kontemplacija
• jaz

  V svojem bistvu džainizem je vera v nenasilje kot sredstvo za doseganjekevala, blažen ali vzvišen obstoj, primerljiv z budistični nirvana oz nemokša . Ko je kevala dosežena, duh zapusti vezi fizičnega telesa. Da bi dosegli kevalo, moramo slediti potiRatnatraja, ali Trije dragulji džainizma .

  Zadnji izmed teh draguljev, Pravilno vedenje, je začrtan z zaobljubami, ki so jih dali Jainisti in urejajo način, kako Jainisti prehajajo skozi vsakdanje življenje.

  Ključni zaključki:

  • Jainistična prepričanja se osredotočajo na nenasilje skozi določene zaobljube.
  • Jainistični menihi in nune jemljejoMahavrata, pet velikih zaobljub, medtem ko nemaniški jainisti sprejmejo dvanajst laiških zaobljub.
  • Dvanajst laiških zaobljub je razdeljenih v tri kategorije:Anuvrata,Gunavrata, inŠikšavrata.

  Kdo sprejme katere zaobljube?

  Mahavira ni ustvaril džainizma, temveč je organiziral in vzpostavil sistem za džainistična prepričanja. Kot del tega sistema je svoje sledilce organiziral v dve kategoriji:yatisinsravaka.

  Jatiji so člani meniškega reda džainistov. Sestavljeni so izsadhus(menihi) insadhvis(nune), ki sledijo strogi poti proti kevali. Yatiji sprejmejo pet velikih zaobljub in se pri tem odrečejo družinskemu življenju, posvetnemu imetju in vsem navezanostim na zemeljski obstoj.

  Sravaka, znani tudi kot laiki, gospodinjstvashravaks(moški),ozŠravikas(ženske), so džainisti, ki želijo sodelovati v družinskem življenju. Zaradi želje po družinskem življenju ali ohranjanju posvetnih navezanosti je pet velikih zaobljub skoraj nemogoče, če ne povsem nemogoče, zato gospodinjstva sprejmejo dvanajst laičnih zaobljub.

  Prvih pet od teh zaobljub,Anuvrata, so podobni petim velikim zaobljubam, čeprav so po obsegu bolj omejeni in jim je lažje slediti. Naslednje tri zaobljube,Gunavrata, so namenjene izboljšanju, krepitvi in ​​čiščenju Anuvrate in zadnjih štirih zaobljub,Šikšavrata, so disciplinske, namenjene urejanju notranjih dejanj in spodbujanju sodelovanja v verskem življenju.

  Zadnja skupina dvanajstih zaobljub laikov je v angleščini zapisana na veliko različnih načinov: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata in Sikshavrata so najpogosteje uporabljeni, čeprav so vsi sprejemljivi.

  Mahavrata, Pet velikih zaobljub

  Yatiji, ki sprejmejo Mahavrato, se odpovejo posvetnemu obstoju in z izjemno odločnostjo sledijo kevali. Te zaobljube se popolnoma držijo, v umu, telesu in duhu.

  Jainistični menih na poti v Sravanabelgolo, pomembno središče džainistične kulture. Sygma prek Getty Images / Getty Images

  Ahimsa: Absolutno nenasilje

  Absolutno nenasilje presega fizično poškodovanje drugega človeka. Je temeljni kamen džainizma in džainističnih prepričanj. Vključuje ne povzročanje škode drugemu življenju nosilnemu obstoju, pa naj bo to naključno ali namerno.

  Jainisti verjamejo, da ima vsaka oblika življenja pravico do obstoja in možnost duhovnega razvoja. Vse življenjske oblike je mogoče prepoznati po številu čutil, ki jih imajo. Na primer, bitja s petimi čuti vključujejo ljudi in živali. Bitja s štirimi čuti vključujejo muhe, čebele in druge leteče žuželke, bitja s tremi čuti so mravlje, uši in druge žuželke z nogami; bitja z dvema čutiloma vključujejo črve in pijavke; in bitja z enim čutom vključujejo vodo, ogenj, rastline in zrak.

  Huje je poškodovati bitje z več čutili, toda džainisti si prizadevajo, da ne bi storili nobene škode nobenemu živemu bitju. Vendar Jainisti priznavajo, da je nekaj nasilja ali škode potrebno za preživetje. Yatiji škodujejo samo bitjem z najmanj čutili in le takrat, ko je to nujno potrebno. Vsi džainisti, ne samo yatiji, so vegetarijanci, čeprav je danes večina veganov.

  Yatisova predanost nenasilju je absolutna, zato se ravnajo namerno, da nikoli ne poškodujejo živega bitja. Jatiji ne jedo ponoči ali v temi, da bi se popolnoma zavedali, kaj zaužijejo, in ne nosijo čevljev, da ne bi pomotoma stopili na žuželko. Nekateri yatiji nosijo oblačila čez usta, da preprečijo nenamerno uživanje letečih žuželk.

  Satya: Absolutna resnicoljubnost

  Jainisti verjamejo, da je za govorjenje resnice potreben pogum, sposobnost, da vedno povemo resnico, pa je posledica fizičnega, mentalnega in duhovnega premagovanja pohlepa, strahu, jeze in ljubosumja. Primer, ko ne bi smeli povedati resnice, je, če bi resnica škodovala drugemu živemu bitju. V tem primeru mora oseba ostati tiho.

  Acharya ali Asteya: absolutna ne-kraja

  Za krajo se šteje, da nekdo vzame v last nekaj, kar mu ne pripada. To vključuje stvari brez vrednosti in vključuje tudi zaslužek več, kot je potrebno.

  Jatiji si hrane ne pripravljajo sami, saj se sekljanje zelenjave in kurjenje ognja štejeta za nasilna. Jemljejo le tisto, kar jim brezplačno ponudijo ali zanje pripravijo.

  Brahmacharya: Absolutni celibat

  Ker velja za silo zaljubljenosti, se džainisti vzdržijo vsakršne stimulacije petih čutov, zlasti čutnega užitka. Yatiji se ne ukvarjajo z nobenimčutni užitek. Ne bodo se niti dotaknili pripadnika nasprotnega spola, nenamerno ali namerno. Ta zaobljuba se, tako kot druge, spoštuje psihično in fizično, zato mora človek imeti popoln nadzor nad svojimi mislimi in dejanji.

  Aparigraha: Absolutna neposestnost/nenavezanost

  Eden od ciljev prepričanj džainizma je ločiti se od sveta, da bi dosegli kevalo. Posedovanje ali navezanost na posvetne predmete, vključno z bogastvom, bo povzročilo nadaljnji pohlep, ljubosumje, jezo, sovraštvo in ego ter bo osebi preprečilo, da bi dosegla kevalo.

  Yatiji jemljejo neposedovanje resno, odrekajo se vsem posvetnim predmetom, vključno v nekaterih primerih z oblačili. Ne služijo denarja in vzamejo le tisto, kar potrebujejo, in le takrat, ko jim je prosto dano.

  Dvanajst laiških zaobljub

  Upoštevanje petih velikih zaobljub je težko ali nemogoče za nekatere džainiste, zlasti tiste, ki želijo sodelovati v družinskem življenju. Ti pripadniki vere sprejmejo zaobljube laikov ali zaobljube gospodinjstva, ki ponazarjajo predpisano vedenje dobrega vedenja na poti do kevale.

  Romarica, ki jo nosijo v 'sedanu' na goro Shatrunjaya, blizu Palitane, Gujarat, Indija. Delavci nosijo džainistične romarje, ki se povzpnejo 600 metrov, prek 3500 stopnic, do romarskega kraja 900 džainističnih templjev (Tirthov) na vrhu hriba. Malcolm P Chapman / Getty Images

  Teh dvanajst zaobljub je razdeljenih v kategorije: prvih pet je Anuvratas, podobnih petim velikim zaobljubam, vendar jim je lažje slediti. Naslednje tri zaobljube so Gunavrata ali krepilne zaobljube za Anuvrate, zadnje štiri zaobljube pa so disciplinske zaobljube ali Shikshavrata. Gunavrata in Shikshavrata sta znani kot sedem zaobljub krepostnega vedenja.

  Ahimsa Anuvrata – omejeno nenasilje

  Načela nenasilja veljajo za vse Jainiste, čeprav se priznava, da je nasilje nujno za preživetje gospodinjstev. Prakse, ki so potrebne za gospodinjstvo, vključno s kuhanjem, kmetovanjem ali zaposlitvijo, so dovoljena dejanja nasilja, čeprav se morajo vedno zavedati omejitve zagrešenega nasilja.

  Satya Anuvrata – omejena resnicoljubnost

  Tako kot pri yatijih je resnicoljubnost bistvena za nenavezanost na svet. Gospodarji naj govorijo samo resnico, v mislih in slišno drugim, razen če bi ta resnica škodovala drugemu živemu bitju.

  Achaurya ali Asteya Anuvrata – omejena ne-kraja

  Jainisti ne morejo vzeti stvari, ki jim ne pripadajo, ne glede na vrednost teh stvari, razen če so dane brezplačno. Prehod džainistov iz vegetarijanstva v veganstvo izhaja iz te zaobljube. Mlečni izdelki, tako kot kravje mleko, so nekoč veljali za sprejemljive za uživanje, ker se je mleko dajalo brezplačno. Vendar so džainisti v zadnjih desetletjih zaradi industrializacije mlekarstva postali strogo vegani.

  Brahmacharya Anuvrata – omejena čistost

  Mnogi Jaini se zaradi želje po družinskem življenju raje odločijo za življenje kot gospodinjstvo kot za yati. V tem primeru se popolnega celibata ni mogoče držati, vendar je izkušnja čutnih užitkov še vedno omejena. Lastniki imajo lahko le odnose s svojimi lastnega zakonca , pa tudi takrat bi morale biti spolne izkušnje v zakonu omejene.

  Aparigraha Anuvrata – omejena nenavezanost

  Lastniki gospodinjstva morajo biti sposobni vzdrževati življenje in vzdrževati družinski obstoj, zato je potrebna pridobitev nekaj posesti. Vendar gospodinjstvo ne bi smelo zaslužiti več, kot je potrebno za preživetje, in bi moralo omejiti imetje in priloge .

  Gunavrata, tri zaslužne zaobljube

  Tri zaslužne zaobljube imajo dva namena: prvič, delujejo kot čistilci, čistilci in krepilci Anuvrate. Drugič, upravljajo zunanja dejanja gospodinjstev in spodbujajo zunanji obstoj, ki stremi k kevali.

  Dik Vrata – omejeno področje delovanja

  Ta zaobljuba omejuje zmožnost greha na deset smeri: sever, jug, vzhod, zahod, severovzhod, severozahod, jugovzhod, jugozahod, zgoraj in spodaj. V bistvu Dik Vrata dovoljuje odstopanje od Anuvrate do meja fizičnega sveta. Onkraj fizičnega sveta Anuvrata postane Mahavrata.

  Bhoga-Upbhoga Vrata – omejena uporaba potrošnih in nepotrošnih predmetov

  Užitek v potrošnem materialu (mehko), kot sta hrana in pijača, pa tudi uživanje nepotrošnih predmetov (Upbhoga), kot so gospodinjski pripomočki, pohištvo in oblačila, je dovoljeno v omejenem obsegu. Stanovalci bi morali biti previdni, da se ne bi navezali na te predmete, vendar njihovo uživanje ni večji prekršek.

  Anartha-danda Vrata – Izogibanje nesmiselnim grehom

  Izogibati se je treba storitvi nepotrebnega prekrška, kot je hoja po travi brez potrebe, izdelava orožja za uporabo v nasilju ali branje nespodobnih knjig.

  Shikshavrata, štiri disciplinske zaobljube

  Namen disciplinskih zaobljub je urejanje notranjega vedenja in ravnanja gospodinjstev. Spodbuja močno sodelovanje v verskem življenju in dejavnostih.

  Samayik Vrata – omejena meditacija

  Ta zaobljuba spodbuja gospodinjstvo, da meditira vsaj 48 minut naenkrat, čeprav mnogi džainisti sodelujejo v meditaciji več kot enkrat na dan.

  Desavakasika Vrata – omejeno trajanje dejavnosti

  Čeprav Bhoga-Upbhoga Vrata dovoljuje uživanje predmetov v omejeni zmožnosti, ta zaobljuba postavlja dodatne omejitve glede dni in ur, ko je mogoče uživati ​​te stvari.

  Pausadha Vrata – omejeno asketsko življenje

  Čeprav gospodinjstva živijo zunaj meniškega reda, ta zaobljuba zahteva, da laiki živijo kot yatiji vsaj en dan v življenju. To zagotavlja usposabljanje ali predpogoj za prihodnje življenje člana meniškega reda.

  Atithi Samvibhaga Vrata – dobrodelnost

  Zadnja zaobljuba laikov je zaobljuba ljubezni. Gospodinje prosimo, da brezplačno dajo yatijem in ljudem v stiski. Zlasti pri yatijih naj gospodinje ne pripravijo ločenega obroka za menihe in nune, ampak raje dajo del hrane, namenjene lastnemu obroku, saj yatiji ne morejo sprejeti hrane, pripravljene posebej zanje.

  Viri

  • Chapple, Christopher in Mary Evelyn Tucker.šinto | Vera | Yale Forum o veri in ekologiji, Univerza Yale.
  • Pecorino, Philip A. 'Jainizem.'Filozofija religije, Queensborough Community College, 2001.
  • Chapple, Christopher Key.Jainizem in ekologija: nenasilje v spletu življenja. Mednarodno združenje za znanost in vero, 2007.
  • Shah, Pravin K. 'Dvanajst zaobljub laika.'Fakulteta za umetnost in znanost Univerze Harvard, Jainism Literature Center.
  • Shah, Pravin K. 'Pet velikih zaobljub (Maha-Vrat) džainizma.'Fakulteta za umetnost in znanost Univerze Harvard, Jainism Literature Center.
  • Shah, Pradip in Darshana Shah.Jainistična filozofija in praksa I: Izobraževalna serija Jaina. Odbor za izobraževanje JAINA, 2010.