Legenda o Lilith: Adamova prva žena

Legenda o Lilith: Adamova prva žena je zanimiv roman avtorja I.B. Karmel, ki raziskuje skrivnostno zgodbo o prvi ženski na Zemlji. To je očarljiva zgodba o ljubezni, izdaji in moči vere. Knjiga spremlja potovanje Lilith, Adamove prve žene, ko se trudi najti svoje mesto v svetu moških.

Roman je napisan v edinstvenem in očarljivem slogu, ki pritegne bralce in jih ohranja angažirane. Karmelovi živi opisi likov in njihovih bojev oživijo zgodbo. Zaplet je poln preobratov, liki pa kompleksni in večdimenzionalni.

Legenda o Lilith: Adamova prva žena je obvezno branje za ljubitelje zgodovinske fikcije. Zaradi Karmelinega živahnega sloga pisanja in pozornosti do podrobnosti je ta roman privlačno branje, ki spodbuja razmišljanje. Zgodba je polna napetosti in čustev, liki pa so primerljivi in ​​verjetni.

Legenda o Lilith: Adamova prva žena je SEO optimizirano roman, ki bo zagotovo očaral bralce. Karmelin slog pisanja je privlačen in zaplet je poln presenečenj. Je obvezno branje za ljubitelje zgodovinske fikcije in tiste, ki iščejo zanimivo zgodbo.

Po judovskem folkloru je bila Lilit Adamova prva žena. Čeprav ni omenjena v Tora , skozi stoletja se je povezala z Adamom, da bi uskladila nasprotujoče si različice Stvarjenja v Genezi.

Lilith in svetopisemska zgodba o stvarjenju

Svetopisemska knjiga Geneze vsebuje dve protislovni pripovedi o stvarjenju človeštva. Prvo poročilo je znano kot duhovniška različica in se pojavlja v Genezi 1:26-27. Tukaj Bog oblikuje moškega in žensko hkrati, ko se besedilo glasi: 'Bog je ustvaril človeštvo po božji podobi, moškega in žensko ju je ustvaril Bog.'

Drugo poročilo o stvarjenju je znano kot jahvistična različica in ga najdemo v Genezi 2. To je različica stvarjenja, ki jo pozna večina ljudi. Bog ustvari Adama, nato pa ga postavi v Rajski vrt . Kmalu zatem se Bog odloči, da bo Adamu naredil družico, in ustvari živali na zemlji in nebu, da bi videl, ali je katera od njih primerna za partnerja človeku. Bog vsako žival pripelje k ​​Adamu, ki jo poimenuje, preden se končno odloči, da ni »primerna pomočnica«. Bog nato povzroči globok spanec na Adama in medtem ko človek spi, Bog oblikuje Evo z njegove strani. Ko se Adam zbudi, prepozna Evo kot del sebe in jo sprejme za svojo spremljevalko.

Ni presenetljivo, da so starodavni rabini opazili, da se v 1. Mojzesovi knjigi pojavljata dve protislovni različici Stvarjenja (ki se imenuje pripravljen list v hebrejščini). Neskladje so rešili na dva načina:

• Prva različica Stvarjenja se je dejansko nanašala na Adamovo prvo ženo, 'prvo Evo'. Toda Adam ni bil zadovoljen z njo, zato jo je Bog nadomestil z 'drugo Evo', ki je ustrezala Adamovim potrebam.
• Duhovniško poročilo opisuje stvarjenje androgin – bitje, ki je bilo hkrati moški in ženska (Genesis Rabbah 8:1, Leviticus Rabbah 14:1). To bitje je bilo nato v jahvističnem poročilu razdeljeno na moškega in žensko.

Čeprav se izročilo o dveh ženah – dveh Evah – pojavi že zgodaj, ta razlaga časovne premice Stvarjenja ni bila povezana z likom Lilith vse do srednjega veka, kot bomo videli v naslednjem razdelku.

Lilith kot Adamova prva žena

Učenjaki niso prepričani, od kod izvira lik Lilith, čeprav mnogi verjamejo, da so jo navdihnili sumerski miti o vampirkah, imenovanih 'Lillu', ali mezopotamski miti o sukubah (ženskih nočnih demonih), imenovanih 'lilin'. Lilith je štirikrat omenjena v Babilonskem Talmudu, vendar šele v abecedi Ben Sira (okoli 800. do 900.) lik Lilith povezujejo s prvo različico Stvarjenja. V tem srednjeveškem besedilu Ben Sira imenuje Lilit kot Adamova prva žena in predstavlja celotno poročilo o njeni zgodbi.

Po Abecedi Ben Sira je bila Lilith Adamova prva žena, vendar sta se par ves čas prepirala. O vprašanjih seksa se nista strinjala, ker je Adam vedno želel biti na vrhu, medtem ko je Lilith želela spremeniti tudi dominantni spolni položaj. Ko se nista mogla dogovoriti, se je Lilith odločila zapustiti Adama. Izgovorila je božje ime in odletela v zrak, Adama pa pustila samega v rajskem vrtu. Bog je za njo poslal tri angele in jim naročil, naj jo s silo pripeljejo nazaj k njenemu možu, če ne bo prišla po volji. Toda ko so jo angeli našli ob Rdečem morju, je niso mogli prepričati, naj se vrne, niti je niso mogli prisiliti, da bi jih ubogala. Sčasoma je sklenjen nenavaden dogovor, v katerem je Lilith obljubila, da ne bo škodovala novorojenim otrokom, če jih bo zaščitil amulet z imeni treh angelov, napisanih na njem:

»Trije angeli so jo dohiteli v [Rdečem] morju … Zgrabili so jo in ji rekli: 'Če se strinjaš, da greš z nami, pojdi, če ne, te bomo utopili v morju.' Odgovorila je: ' Dragi, sam vem, da me je Bog ustvaril samo zato, da prizadenem dojenčke s smrtno boleznijo, ko so stari osem dni; Imel bom dovoljenje, da jim škodim od njihovega rojstva do osmega dne in nič več; ko je moški otrok; ko pa bo ženski otrok, bom imel dovoljenje za dvanajst dni.« Angeli je niso pustili pri miru, dokler ni prisegla z božjim imenom, da kjer koli jih bo videla ali njihova imena v amuletu, ne bo imela otroka. [to nosi]. Nato so jo takoj zapustili. To je [zgodba o] Lilith, ki prizadene dojenčke z boleznimi.” (Abeceda Ben Sira, iz 'Eve & Adam: Judovska, krščanska in muslimanska branja o Genezi in spolu', str. 204.)

Zdi se, da Abeceda Ben Sira združuje legende o ženskih demonih z idejo o 'prvi Evi'. Rezultat je zgodba o Lilith, samozavestni ženi, ki se je uprla Bogu in možu, zamenjala jo je druga ženska in bila demonizirana v Judovska folklora kot nevaren morilec otrok.

Poznejše legende jo označujejo tudi kot lepo žensko, ki zapeljuje moške ali se pari z njimi v spanju (sukub), nato pa rodi demonske otroke. Po nekaterih poročilih je Lilith kraljica demonov.

Vir

• Kvam, Krisen E. et al. 'Eva in Adam: judovsko, krščansko in muslimansko branje o Genezi in spolu.' Indiana University Press: Bloomington, 1999.