Okultni simboli

Okultni simboli so močna orodja, ki se uporabljajo za priklic in usmerjanje duhovnih sil. Uporabljajo se v različnih oblikah vedeževanja in magije, pogosto pa jih povezujejo s starimi verami in kulturami. Ta izčrpen vodnik ponuja pregled različnih okultnih simbolov in njihovih pomenov ter kako jih uporabljati v svoji praksi.

Vrste okultnih simbolov

Obstaja veliko različnih vrst okultnih simbolov, od katerih ima vsak svoj edinstven pomen in namen. Nekateri najpogostejši simboli vključujejo pentagram, heksagram, ankh, ouroboros in Horusovo oko. Vsak od teh simbolov ima svoj poseben pomen in se lahko uporablja za priklic različnih energij in sil.

Uporaba okultnih simbolov

Pri uporabi okultnih simbolov je pomembno razumeti njihov pomen in energije, ki jih prikličejo. Pomembno je tudi, da simbole uporabljamo v pravem kontekstu in da se zavedamo možnih posledic njihove uporabe. Na primer, nekatere simbole je mogoče uporabiti za priklic temnih energij, zato je pomembno, da se tega zavedate, preden jih uporabite.

Zaključek

Okultni simboli so močna orodja, ki se uporabljajo za priklic in usmerjanje duhovnih sil. Uporabljajo se v različnih oblikah vedeževanja in magije, pogosto pa jih povezujejo s starimi verami in kulturami. Ta obsežen vodnik ponuja pregled različnih okultnih simbolov in njihove pomene ter kako jih uporabiti v svoji praksi. S pravim znanjem in razumevanjem so lahko okultni simboli močno orodje v vaši duhovni praksi.

01 od 11

Bafomet - Mendesov kozel

Eliphas Levi

Podobo Bafometa je leta 1854 prvotno ustvaril okultist Eliphas Levi za svojo knjigoDogma in obred visoke magije('Dogme in rituali visoke magije'). Odraža številna načela, ki veljajo za temeljna za okultiste, nanj pa so med drugim vplivali hermetizem, kabala in alkimija.

Mendesov Bafomet Eliphasa Levija

.

02 od 11

Rožni križ ali rožni križ

Okultni simboli. Ustvaril Fuzzypeg, javna last

Rožni križ je povezan s številnimi različnimi šolami mišljenja, vključno z Zlato zoro, Thelemo, OTO in rožnimi križci (znanimi tudi kot red rožnega križa). Vsaka skupina ponuja nekoliko drugačne interpretacije simbola. To ne bi smelo biti presenetljivo, saj se magični, okultni in ezoterični simboli pogosto uporabljajo za sporočanje bolj zapletenih idej, kot jih je mogoče izraziti v govoru.

Ta posebna različica rožnega križa je opisana vZlata zoraavtor Israel Regardie.

Za celoten članek si oglejte Rožni križ .

03 od 11

Tetragramaton - Neizgovorljivo božje ime

Catherine Beyer

Bog se v hebrejščini imenuje z mnogimi imeni. Tetragramaton (grško za 'besedo s štirimi črkami') je edino ime, ki si ga bodo opazovalci Judje zapisali, vendar ga ne bodo izgovorili, ker menijo, da je beseda preveč sveta, da bi jo lahko izgovorili.

Zgodnjekrščanski transliteratorji so ga vsaj od 17. stoletja izgovarjali kot Jehova. V 19. stoletju je bila beseda prečrkovana v Yehweh. Zmeda izhaja iz latinskih virov, v katerih ista črka predstavlja J in Y, druga ena črka pa V in W.

Hebrejščina se bere od desne proti levi. Črke, ki sestavljajo tetragramaton, so (od desne proti levi) Yod, He, Vau in He. V angleščini je običajno zapisano kot YHWH ali JHVH.

Okultisti, ki temeljijo na judovsko-krščanski mitologiji, menijo, da imajo hebrejska imena Boga (kot sta Adonai in Elohim) moč in nobeno ni močnejše od tetragramatona. V okultnih ilustracijah je Bog najpogosteje predstavljen s tetragramatonom.

04 od 11

Kozmologija Roberta Fludda - Duša sveta

Robert Fludd, Metafizična in tehnična zgodovina tako večjega kot manjšega kozmosa, 1617

Ilustracije Roberta Fludda so nekatere najbolj znanih okultnih podob iz renesanse. Njegovi diagrami so pogosto poskušali sporočiti odnos med ravnmi obstoja in sestavo vesolja skozi razmerja duha in materije.

Za popoln opis in razlago te slike preberite Ilustracijo vesolja in duše sveta Roberta Fludda.

05 od 11

Zveza duha in materije Roberta Fludda

Renesančne okultne ilustracije. Robert Fludd, Metafizična in tehnična zgodovina tako večjega kot manjšega kozmosa, 1617

Za renesančnega okultista Roberta Fludda ustvarjanje izvira iz združitve dveh nasprotnih sil: ustvarjalne moči Boga, ki se vtisne v sprejemljivo antisubstanco, ki jo je imenoval Hyle.

Hyle

Lahko bi predlagali, da je del Boga, temna praznina, ki obstaja v nasprotju z ustvarjalno močjo, ki je pogosteje povezana z Bogom. Upoštevajte, da Hyle v nobenem primeru ni zloben. Pravzaprav je bistvo nebiti nič: je neskončno neobstoj. Nobena polovica ne podreja druge, kot je razvidno iz dejstva, da čeprav se Hylejev krog in Božji trikotnik sekata, oba obstajata tudi zunaj meja drugega.

Presečišče Hyla in Boga

Znotraj tega presečišča so tri področja renesančne kozmologije: fizično, nebesno in duhovno. Čeprav so pogosteje upodobljeni kot koncentrični obroči, pri čemer je nadrejeno duhovno kraljestvo najbolj zunanje in nižje fizično kraljestvo najbolj notranje, so tukaj upodobljeni enako. Ne bi smeli razumeti, da si je Fludd premislil, temveč omejitve simbologije. Postaviti jih mora na ta način, da prikaže njihove povezave s tetragramatonom.

Tetragramaton

Neizgovorljivo božje ime, znano kot tetragramaton, je sestavljeno iz štirih črk: yod, he, vau in he. Fludd vsako od teh črk poveže z enim od kraljestev, pri čemer je ponavljajoča se črka 'on' postavljena na sredino, zunaj katerega koli od treh kraljestev, vendar je v središču Boga.

06 od 11

Makrokozmos in mikrokozmos Roberta Fludda

Renesančne okultne ilustracije. Robert Fludd, Metafizična in tehnična zgodovina tako večjega kot manjšega kozmosa, 1617

Ozadje

Zahodna okultna tradicija

Preberi več: Makrokozmos in mikrokozmos Roberta Fludda

07 od 11

Ustvarjeno vesolje kot odsev Boga Roberta Fludda

Renesančne okultne ilustracije. Robert Fludd, Metafizična in tehnična zgodovina tako večjega kot manjšega kozmosa, 1617

Renesančni okultisti pogosto ponujajo očitno protislovna stališča o ustvarjenem vesolju. Obstaja običajen občutek boja med duhom in materijo, kjer so materialne stvari nepopolne in v nasprotju z duhovnimi, kot pravijo sodobni krščanski nauki. Ilustrator in okultist Robert Fludd pogosto zagovarja to stališče. Vendar pa obstaja tudi skupna šola mišljenja, ki poveličuje Božje stvaritve, in to je vprašanje, ki ga Fludd obravnava v tem posebnem diagramu.

Simboli Boga

Drugi je uporaba trikotnika. Ker krščanstvo predstavlja Boga kot tristransko bitje Očeta, Sina in Svetega Duha, združenega v enem samem božanstvu, se trikotnik pogosto uporablja kot simbol Boga.

Zgornji trikotnik s tetragramatonom v središču je torej celota Boga.

Ustvarjeno vesolje

Spodnji trikotnik ima v sebi tri koncentrične kroge, središče pa je trdna masa. Trdna masa je dejanska fizična realnost, kot jo običajno doživljamo, najbolj materialni del stvarstva. Krogi predstavljajo tri področja: fizično, Nebeški in Angelski (tukaj označeno kot Elemental, Ether in Emperean).

Preberi več:Okultna kozmologija v renesansi: tri področja

08 od 11

Spiralna kozmologija Roberta Fludda - vmesni koraki med snovjo in duhom

Renesančne okultne ilustracije. Robert Fludd, Metafizična in tehnična zgodovina tako večjega kot manjšega kozmosa, 1617

Neoplatonska filozofija meni, da obstaja en sam končni vir, iz katerega izvirajo vse stvari. Vsaka stopnja sestopa iz končnega vira vsebuje manj prvotne popolnosti. Rezultat je vrsta stopnjevanih plasti, od katerih je vsaka bolj popolna od spodnje in manj popolna od zgornje.

Bog: končni vir

DEVS Bog

Spiralno ustvarjanje

Preberi več:Okultna kozmologija v renesansi: tri področja

Model stvarjenja v primerjavi z dobesedno sestavo nebes

Preberi več:Fluddov model kozmosa

09 od 11

Pečat boga Aemaeta

Pečat božje resnice. John Dee, javna last

TheBožji pečat: Resnica, ali Seal of the Truth of God, je najbolj znan po spisih in artefaktih John Dee , 16. stoletje okultist in astrolog na dvoru Elizabete I. Medtem ko se sigil pojavlja v starejših besedilih, ki jih je Dee verjetno poznal, ni bil zadovoljen z njimi in je nazadnje pridobil vodstvo angelov, da bi sestavil svojo različico.

Deejev namen

V popularni kulturi

Božji pečat: Resnica

Preberi več: Konstrukcijski elementiSigil Dei Aemeth

10 od 11

Drevo življenja

Deset sefirotov kabale. Catherine Beyer

Drevo življenja, v hebrejščini imenovano Etz Chaim, je običajna vizualna upodobitev desetih sefirotov kabale. Vsak sefirot predstavlja atribut Boga, skozi katerega manifestira svojo voljo.

Drevo življenja ne predstavlja enotnega, čisto določljivega sistema. Lahko se uporabi za oblikovanje in obstoj tako fizičnega sveta kot metafizičnih svetov, kot tudi za lastno dušo, stanje bivanja ali razumevanje. Poleg tega različne miselne šole, kot sta kabalistični judovstvo in moderna Zahodni okultizem , ponujajo tudi različne interpretacije.

sof

Preberi več:Spiralna kozmologija Roberta Fludda – vmesni koraki med snovjo in duhom, za še en okultni model razkritja Božje volje v fizičnem stvarstvu.

Navpične skupine

Horizontalne skupine

Naslednji trije sefiroti (Hesed, Gevurah, Tiferet) so primarna čustva. So iskra akcije in cilji do samih sebe.

Zadnji trije (Netzah, Hod, Yesod) so sekundarna čustva. Imajo bolj oprijemljivo manifestacijo in so sredstvo za druge cilje, namesto da bi bili sami cilji.

Malkuth stoji sam, fizična manifestacija ostalih devetih sefirotov.

Preberi več: Pomeni vsakega od sefirotov

11 od 11

Hieroglifska monada

Od Johna Deeja. Catherine Beyer

Ta simbol je ustvaril John Dee in ga leta 1564 opisal v Monas Hieroglyphica ali Hieroglifski monadi. Simbol naj bi predstavljal resničnost monade, edinstvene entitete, iz katere naj bi izhajale vse materialne stvari.

Slika tukaj vključuje grafične črte za ponazoritev specifičnih razmerij, ki jih je v svojih spisih opisal Dee.

Povzetek hieroglifske monade

Simbol je sestavljen iz štirih različnih simbolov: astroloških znamenj za luno in sonce, križa in horoskopskega znaka ovna ovna, ki ga predstavljata dva polkroga na dnu glifa.

Za celoten članek si oglejte Hieroglifska monada Johna Deeja .