Popolnost odrekanja v budizmu
Popolnost odrekanja v budizmu je odlična knjiga, ki raziskuje koncept odrekanja v budizmu. Napisal jo je priznani budistični učenjak Bhikkhu Bodhi in je obvezno branje za vsakogar, ki želi izvedeti več o budizmu in njegovih naukih.
Knjiga pokriva široko paleto tem, povezanih z odpovedjo, vključno s pomenom odpovedi v budizmu, različnimi vrstami odpovedi in praktičnimi vidiki odpovedi. Zagotavlja tudi poglobljen pogled na različne vidike budistične poti, kot so Štiri plemenite resnice, Plemenita osemčlenna pot in Pet pravil.
Knjiga je dobro napisana in lahko razumljiva, zato je dostopna bralcem vseh ravni znanja. Polna je tudi pronicljivih citatov in praktičnih nasvetov o tem, kako odrekanje uporabiti v vsakdanjem življenju.
Poleg tega knjiga ponuja poglobljen vpogled v Budistični koncept odrekanja , ki je bistvenega pomena za razumevanje Budovih naukov. Ponuja tudi celovit pregled različnih vrst odrekanja, kot so odrekanje materialnim dobrinam, odrekanje navezanosti in odrekanje hrepenenju.
Na splošno je Popolnost odrekanja v budizmu odlična knjiga, ki nudi celovit pregled budističnega koncepta odrekanja. Je neprecenljiv vir za vsakogar, ki želi izvedeti več o budizmu in njegovih naukih.
Besedaodrekanjese pogosto pojavlja v razpravah o Budizem . Kaj točno to pomeni?
Odpovedati se v angleščini pomeni dati stran ali se odreči, zavrniti ali se odpovedati. Tistim s krščanskim ozadjem lahko to zveni zelo podobno pokori – neke vrste samokaznovanje ali prikrajšanje za odkup za grehe. Toda budistično odrekanje je povsem drugačno.
Globlji pomen
Palijska beseda, ki jo najdemo v sutrah, običajno prevedena kot 'odpoved', jevrat babica. Ta beseda je povezana s palijskim izrazom, ki pomeni 'iti naprej' in tudi zkotali 'poželenje'. Najpogosteje se uporablja za opis dejanja meniha ali nune, ki gre v brezdomno življenje, da bi se osvobodil poželenja. Vendar pa se odrekanje lahko nanaša tudi na laično prakso.
Najširše lahko odrekanje razumemo kot opuščanje vsega, kar nas veže na nevednost in trpljenje. Buda je učil, da pristna odpoved zahteva temeljito dojemanje, kako sami sebe delamo nesrečne z oprijemanjem in požrešnost . Ko to storimo, seveda sledi odrekanje, ki je pozitivno in osvobajajoče dejanje, ne kazen.
Buda je rekel: 'Če bi z opustitvijo omejene lahkosti videl obilje lahkosti, bi razsvetljeni človek opustil omejeno lahkotnost zaradi obilja.' (Dhammapada, verz 290, Thanissaro Bhikkhu prevod )
Nenavezanost
Razume se, da je predajanje čutnemu užitku velika ovira za razsvetljenje. Čutna želja je pravzaprav prva izmed pet ovir do razsvetljenja ki jih je treba premagati čuječnost . S čuječnostjo vidimo stvari takšne, kot so v resnici, in popolnoma razumemo, da je oprijemanje za čutni užitek le začasno odvračanje od dukkha , stres ali trpljenje.
Ko ta motnja mine, želimo dojeti nekaj drugega. To prijemanje nas veže na dukkho. Kot je učil Buda v Štiri plemenite resnice , je žeja ali želja tista, ki nas postavi v neskončen cikel oprijemanja in nas ohranja nepotešene. Neskončno lovimo korenček na palici.
Pomembno je razumeti, da je Priponka do čutnega užitka, ki je ovira. Zato samo odrekanje nečemu, v čemer uživate, ni nujno odrekanje. Na primer, če ste kdaj bili na dieti, veste, da vsa vaša odločenost, da ostanete na dieti, ne ustavi hrepenenja po hrani, ki redi. Hrepenenje vam pove, da ste še vedno navezani na to posebno zadovoljstvo.
Hkrati pa je pomembno razumeti, da uživanje v nečem ni slabo. Če ugriznete hrano in se vam zdi okusna, vam je zagotovo ni treba izpljuniti. Preprosto uživajte v hrani brez navezanosti. Jejte le toliko, kolikor potrebujete, ne da bi bili pohlepni in ko končate, kot pravijo zenniji, 'pomijte svojo skledo'.
V praksi
Odrekanje je del Pravi namen vidik osemčlene poti. Ljudje, ki vstopijo v meniško življenje, se disciplinirajo, da se odrečejo iskanju čutnega užitka. Večina redov menihov in nun je na primer v celibatu. Tradicionalno menihi in nune živijo preprosto, brez nepotrebnega osebnega premoženja.
Od nas kot laikov se ne pričakuje, da bomo zapustili svoje domove in spali pod drevesi, kot so to storili prvi budistični menihi. Namesto tega vadimo, da se zavedamo minljive narave lastnine in da nanjo nismo navezani.
noter Theravada budizem , je odrekanje eden izmed imajo paramite , ali popolnosti. Kot popolnost je primarna praksa skozi kontemplacijo razbrati, kako lahko posameznikovo uživanje čutnega užitka ovira njegovo duhovno pot.
noter Mahajanski budizem , odrekanje postane a bodhisattva praksa za razvoj bodhicitta . Skozi prakso spoznamo, kako nas navezanost na čutno ugodje spravlja iz ravnovesja in uničuje ravnodušnost . Zaradi oprijemanja postanemo tudi pohlepni in nas prikrajša, da bi bili v korist drugim.
