Zakaj je 'pravi namen' pomemben v budizmu

Budizem je religija, ki se osredotoča na pomembnost imeti pravi namen v življenju. Pravi namen je prva od osemčlene poti, ki je jedro budističnih naukov. Je temelj vseh drugih budističnih praks in prepričanj. Pravi namen je zavezanost k življenju sočutja, prijaznosti in modrosti. Gre za namen ravnanja v korist sebi in drugim.

Pravi namen je bistvenega pomena za budista, da živi življenje duhovne rasti in razsvetljenja. Je temelj za drugo sedmero pot, ki vključuje pravilen pogled, pravilen govor, pravilno dejanje, pravilno preživetje, pravilno prizadevanje, pravilno pozornost in pravilno koncentracijo. Brez pravega namena so te druge prakse nesmiselne.

Pravi namen je pomemben tudi za razvoj občutka samodiscipline in samozavedanja. Pomaga gojiti občutek notranjega miru in zadovoljstva. Spodbuja pozornost in spodbuja, da smo pozorni na svoje misli, besede in dejanja.

Pravi namen je pomemben tudi za razvoj občutka sočutja in razumevanja. Pomaga gojiti občutek empatije in razumevanja do drugih. Spodbuja človeka, da je bolj sočuten in razumevajoč do drugih, tudi če se morda z njimi ne strinja.

Pravi namen je bistvenega pomena za življenje duhovne rasti in razsvetljenja. Je temelj za vse ostale budistične prakse in verovanja. Spodbuja pozornost, samodisciplino in sočutje. Pomaga gojiti občutek notranjega miru in zadovoljstva.

Drugi vidik Osemkratna pot budizma je Pravi namen ali Prava misel, ozisti Sankappav paliju. Desni pogled in pravi namen sta skupaj 'Pot modrosti', deli poti, ki gojijo modrost ( prajna ). Zakaj so naše misli ali nameni tako pomembni?

Ponavadi mislimo, da misli ne štejejo; pomembno je samo to, kar dejansko počnemo. Toda Buda je rekel v Dhammapada da so naše misli predhodnica naših dejanj (prevod Maxa Mullerja):

»Vse, kar smo, je rezultat tega, kar smo mislili: temelji na naših mislih, sestavljeno je iz naših misli. Če človek govori ali dela z zlo mislijo, ga spremlja bolečina, kakor kolo sledi nogi vola, ki vleče kočijo.
»Vse, kar smo, je rezultat tega, kar smo mislili: temelji na naših mislih, sestavljeno je iz naših misli. Če človek govori ali dela s čistimi mislimi, sreča sledi mu, kot senca, ki ga nikoli ne zapusti.'

Buda je tudi učil, da to, kar mislimo, skupaj s tem, kar govorimo in kako delujemo, ustvarja karma . Torej, kar mislimo, je enako pomembno kot to, kar počnemo.

Tri vrste pravih namenov

Buda je učil, da obstajajo tri vrste pravih namenov, ki nasprotujejo trem vrstam napačnih namenov. To so:

1. Namen odrekanja, ki nasprotuje namenu želje.
2. Namen dobre volje, ki nasprotuje namenu slabe volje.
3. Namen neškodljivosti, ki nasprotuje namenu škodljivosti.

Odrekanje

Zaodreči seje opustiti ali opustiti nekaj ali se temu odpovedati. Vendar prakticiranje odrekanja ne pomeni nujno, da morate oddati vse svoje imetje in živeti v jami. Pravo vprašanje niso predmeti ali imetje sami, ampak naša navezanost nanje. Če stvari podarjate, a ste nanje še vedno navezani, se jim niste zares odrekli.

Včasih v budizmu to slišite menihi in redovnice so 'odpovedani'. Sprejeti meniške zaobljube je močno dejanje odpovedi, vendar to ne pomeni nujno, da laiki ne morejo slediti osemčleni poti. Najbolj pomembno je, da nepriložitina stvari, vendar ne pozabite, da navezanost izvira iz gledanja nase in na druge stvari na blodljiv način. Popolnoma se zavedajte, da so vsi pojavi prehodni in omejeni - kot Diamantna sutra pravi (32. poglavje),

'Tako lahko razmišljamo o našem pogojenem obstoju v tem minljivem svetu:
'Kot drobna kapljica rose ali mehurček, ki plava v potoku;
Kot strela v poletnem oblaku,
Ali utripajoča svetilka, iluzija, fantom ali sanje.
'Tako je vse pogojeno bivanje mogoče videti.'

Kot laiki živimo v svetu posesti. Za delovanje v družbi potrebujemo dom, obleko, hrano, verjetno avto. Za svoje delo res potrebujem računalnik. V težave pa pridemo, ko pozabimo, da smo mi in naše 'stvari' mehurčki v potoku. In seveda je pomembno, da ne vzamemo ali kopičimo več, kot potrebujemo.

Dobra volja

Druga beseda za 'dobro voljo' jemettaali 'ljubeča prijaznost'. Gojimo ljubečo prijaznost do vseh bitij, brez diskriminacije ali sebične navezanosti, da bi premagali jezo, slabo voljo, sovraštvo in odpor.

Glede na Postavite Sutta , bi moral budist do vseh bitij gojiti enako ljubezen, ki bi jo mati čutila do svojega otroka. Ta ljubezen ne razlikuje med dobronamernimi in zlobnimi ljudmi. To je ljubezen, v kateri 'jaz' in 'ti' izgineta in kjer ni lastnika in ničesar, kar bi lahko posedovali.

Neškodljivost

Sanskrtska beseda za 'neškodovanje' jeahimsa, ozavihiṃsāv paliju in opisuje prakso, da se nič ne poškoduje ali izvaja nasilje.

Da ne škoduje tudi zahteva karuna , ali sočutje. Karuna presega preprosto neškodovanje. Je aktivno sočutje in pripravljenost prenašati bolečino drugih.

Osemkratna pot ni seznam osmih ločenih korakov. Vsak vidik poti podpira vse druge vidike. Buda je učil, da se modrost in sočutje pojavljata skupaj in podpirata drug drugega. Ni težko videti, kako pot modrosti pravega pogleda in pravega namena podpira tudi pot etičnega ravnanja pravilnega govora, Pravo dejanje , in Pravo preživetje . In, seveda, vsi vidiki so podprti z Pravo prizadevanje , Pravilna pozornost , in Prava koncentracija , pot duševne discipline.

Štiri prakse pravih namenov

Vietnamski učitelj zena Thich Nhat Hanh je predlagal te štiri prakse za pravi namen ali pravilno razmišljanje:

Vprašajte se: 'Ste prepričani?' Napišite vprašanje na list papirja in ga obesite na mesto, kjer ga boste pogosto videli. Wong zaznave vodijo v napačno razmišljanje.

Vprašajte se: 'Kaj počnem?' da vam pomaga, da se vrnete v sedanji trenutek.

Prepoznajte svojo navadno energijo. Energije navad, kot je deloholizem, povzročijo, da izgubimo občutek za sebe in svoje vsakdanje življenje. Ko se ujamete na avtopilotu, recite: 'Pozdravljena, energija navade!'

Gojite bodičito. Bodhicitta je sočutna želja po uresničitvi razsvetljenja zaradi drugih. Postane najčistejši izmed Pravičnih namenov; motivacijska sila, ki nas drži na Poti.