Ateizem in predanost v budizmu

Budizem je religija, ki jo pogosto povezujejo z ateizmom, v resnici pa je kompleksna in večplastna vera. Čeprav budizem nima enega samega božanstva, ima močan poudarek na predanosti in spoštovanju Budovih naukov.

Narava predanosti

Predanost v budizmu ni čaščenje božanstva, temveč zavezanost Budovim učenjem. Je praksa čuječnosti in meditacije, pa tudi predanost življenju sočutja in prijaznosti. Predanost je tudi način povezovanja z duhovnim vidikom življenja ter idejo o karmi in ponovnem rojstvu.

Prednosti predanosti

Predanost v budizmu lahko prinese veliko koristi, vključno z:

• Notranji mir: Predanost lahko pomaga prinesti občutek notranjega miru in zadovoljstva, saj spodbuja pozornost in meditacijo.
• Sočutje: Predanost lahko pomaga gojiti občutek sočutja in prijaznosti do drugih.
• Duhovna rast: Predanost lahko pomaga spodbujati duhovno rast in razumevanje budističnih naukov.

Skratka, budizem je religija, ki je pogosto napačno razumljena kot ateistična. V resnici gre za kompleksno vero, ki poudarja predanost in spoštovanje do Budovih naukov. Predanost lahko prinese veliko koristi, vključno z notranjim mirom, sočutjem in duhovno rastjo.

čeateizemje odsotnost vere v Boga ali bogove, potem so mnogi budisti res ateisti.

Pri budizmu ne gre za verovanje ali neverovanje v Boga ali bogove. Namesto tega je zgodovinski Buda učil, da verovanje v bogove ni koristno za tiste, ki želijo doseči razsvetljenje. Z drugimi besedami, Bog je v budizmu nepotreben, saj je to praktična religija in filozofija, ki poudarja praktične rezultate namesto vere v prepričanja ali božanstva. Iz tega razloga se bolj natančno imenuje budizemneteističnoraje kotateistični.

The Buda tudi jasno povedal, daonni bil bog, ampak je bil preprosto 'prebujen' v končno resničnost. Vendar pa je po vsej Aziji običajno najti ljudi, ki molijo k Budi ali številnim jasno mitološkim figuram, ki naseljujejo budistično ikonografijo. Romarji se zgrinjajo k stupam, v katerih naj bi bile relikvije Bude. Nekatere šole budizma so globoko predane. Tudi v nedevocijskih šolah, kot sta theravada ali zen, obstajajo obredi, ki vključujejo priklanjanje in darovanje hrane, rož in kadila Budovi figuri na oltarju.

Filozofija ali religija?

Nekateri na Zahodu zavračajo te devocijske in čaščene vidike budizma kot popačenje izvirnih Budovih naukov. Na primer, Sam Harris, samoopredeljeni ateist, ki je izrazil občudovanje nad budizmom, je dejal, da je treba budizem odvzeti budistom. Budizem bi bil veliko boljši, je zapisal Harris, če bi ga bilo mogoče popolnoma očistiti 'naivnih, peticijskih in praznovernih' pasti religije.

Obravnaval sem vprašanje, ali Budizem je filozofija ali religija drugje, pri čemer je trdil, da gre tako za filozofijo kot za religijo in da je celoten argument 'filozofija proti religiji' nepotreben. Kaj pa 'naivne, peticionistične in vraževerne' pasti, o katerih je govoril Harris? So to popačenja Budovih naukov? Za razumevanje razlike je treba pogledati globoko pod površje budističnega učenja in prakse.

Ne verjeti v prepričanja

Za budizem ni nepomembna samo vera v bogove. Prepričanja katere koli vrste igrajo drugačno vlogo v budizmu kot v mnogih drugih religijah.

Budizem je pot do 'prebujanja' ali razsvetljenja v realnost, ki je večina od nas ne zaznava zavestno. V večini budističnih šol se to razume razsvetljenje in nirvana ni mogoče konceptualizirati ali razložiti z besedami. Morajo biti intimno izkušeni, da jih lahko razumemo. Zgolj 'verjeti' v razsvetljenje in nirvano je nesmiselno.

V budizmu so vse doktrine začasne in se ocenjujejo po njihovi spretnosti. Sanskrtska beseda za to je trud ali 'spretna sredstva'. Vsaka doktrina ali praksa, ki omogoča realizacijo, je upaya. Ni pomembno, ali je doktrina resnična ali ne.

Vloga predanosti

Brez bogov, brez prepričanj, vendar budizem spodbuja predanost. Kako je to mogoče?

Buda je učil, da je največja ovira za uresničitev ideja, da sem 'jaz' stalna, integralna, avtonomna entiteta. Uresničenje zacveti s tem, da vidimo skozi zablodo ega. Predanost je upaya za pretrganje vezi ega.

Iz tega razloga je Buda svoje učence učil, naj gojijo vdanost in spoštljive navade. Tako predanost ni 'pokvarjenost' budizma, ampak njegov izraz. Seveda predanost zahteva predmet. Čemu je posvečen budist? To je vprašanje, ki ga je mogoče razjasniti in ponovno razjasniti ter odgovoriti na različne načine ob različnih časih, ko se posameznik poglablja v razumevanju naukov.

Če Buda ni bil bog, zakaj bi se priklanjal likom Bude? Lahko bi se priklonil samo zato, da bi pokazal hvaležnost za Budovo življenje in prakso. Toda lik Bude predstavlja tudi samo razsvetljenje in nepogojeno pravo naravo vseh stvari.

V zenovskem samostanu, kjer sem prvič izvedel za budizem, so menihi radi pokazali na podobo Bude na oltarju in rekli: 'To si ti tam zgoraj. Ko se prikloniš, se prikloniš samemu sebi.« Kaj so mislili? Kako to razumeš? kdo si Kje najdete sebe? Delo s temi vprašanji ni pokvarjenost budizma; tojeBudizem. Za več razprav o tej vrsti pobožnosti glejte esej ' Pobožnost v budizmu ' avtorja Nyanaponika Thera.

Vsa mitološka bitja, velika in majhna

Številna mitološka bitja in bitja, ki naseljujejo Mahajanski budizem umetnost in literaturo pogosto imenujemo 'bogovi' ali 'božanstva'. Ampak spet, ni bistvo samo verjeti vanje. Večino časa je za zahodnjake pravilneje razmišljati o ikonografskih devah in bodisatvah kot o arhetipih in ne kot o nadnaravnih bitjih. Na primer, budist bi lahko priklical Bodhisattva sočutja da bi postali bolj sočutni.

naredibudistiverjamete, da ta bitja obstajajo? Zagotovo ima budizem v praksi veliko istih vprašanj 'dobesednega proti alegoričnemu', ki jih najdemo v drugih religijah. Toda naravo obstoja je nekaj, na kar budizem gleda globoko in na drugačen način od načina, kako ljudje običajno razumejo 'obstoj'.

Biti ali ne biti?

Običajno se, ko vprašamo, ali nekaj obstaja, sprašujemo, ali je 'resnično', namesto da je fantazija. Toda budizem se začne s predpostavko, da je način, na katerega razumemo fenomenalni svet, zabloda. Prizadevanje je spoznati ali dojemati zablode kot zablode, kakršne so.

Kaj je torej 'resnično'? Kaj je 'fantazija'? Kaj 'obstaja'? Knjižnice so bile polne odgovorov na ta vprašanja.

V mahajanskem budizmu, ki je prevladujoča oblika budizma na Kitajskem, v Tibetu, Nepalu, na Japonskem in v Koreji, so vsi pojavi brez intrinzičnega obstoja. Ena šola budistične filozofije, Madhyamika , pravi, da pojavi obstajajo samo v povezavi z drugimi pojavi. Druga, imenovana Yogachara, uči, da stvari obstajajo le kot procesi znanja in nimajo nobene intrinzične resničnosti.

Lahko bi rekli, da v budizmu veliko vprašanje ni, ali bogovi obstajajo, ampak kakšna je narava obstoja? in kaj je jaz?

Nekateri srednjeveški krščanski mistiki, kot je anonimni avtor knjigeOblak neznanja, je trdil, da je napačno reči, da Bog obstaja, ker obstoj pomeni prevzeti določeno obliko znotraj časovnega prostora. Ker Bog nima posebne oblike in je zunaj časa, za Boga torej ne moremo reči, da obstaja. Vendar Bogje. To je argument, ki ga mnogi od nas, ateističnih budistov, znajo ceniti.