Jhane ali dhyane v budizmu
Jhane ali dhyane v budizmu so niz meditativnih stanj, ki se uporabljajo za negovanje vpogleda in modrosti. So ključni del budistične poti do razsvetljenja in se uporabljajo za pomoč praktikantom pri doseganju višje ravni razumevanja in zavedanja. Jhane so razdeljene na štiri stopnje, od katerih ima vsaka svoje edinstvene značilnosti in koristi.
Prvo življenje
Prva jhana je stanje veselja in užitka, ki je brez vseh motenj. Je stanje globoke koncentracije, za katerega so značilni občutki blaženosti, miru in zadovoljstva. To stanje pomaga praktikantom razviti močan občutek osredotočenosti in koncentracije.
Druga Jhana
Druga jhana je stanje mirnosti in ravnovesja. Je stanje popolne tišine, za katerega so značilni občutki veselja, miru in zadovoljstva. To stanje pomaga praktikantom razviti močan občutek notranjega miru in stabilnosti.
Tretja Jhana
Tretja jhana je stanje veselja in navdušenja. Je stanje intenzivne koncentracije, za katerega so značilni občutki veselja, blaženosti in ekstaze. To stanje pomaga praktikantom, da razvijejo močan občutek veselja in navdušenja.
Četrta Jhana
Četrta jhana je stanje čiste umirjenosti in pozornosti. Je stanje popolne tišine, za katerega so značilni občutki miru, spokojnosti in jasnosti. To stanje pomaga praktikantom razviti močan občutek notranje umirjenosti in jasnosti.
Jhane ali dhyane v budizmu so pomemben del budistične poti do razsvetljenja. Uporabljajo se za negovanje vpogleda in modrosti ter za pomoč praktikantom pri doseganju višje ravni razumevanja in zavedanja. S prakso Jhan lahko praktikanti razvijejo močan občutek osredotočenosti, koncentracije, notranjega miru, radosti in jasnosti.
Thejhanas(pali) ozdhjane(sanskrt) so stopnje razvoja Prava koncentracija . Prava koncentracija je eden od osmih delov Osemkratna pot , pot prakse, ki jo je učil Buda za doseganje razsvetljenje .
Besedajhanapomeni 'zatopljenost' in se nanaša na um, popolnoma zatopljen v koncentracijo. Učenjak iz 5. stoletja Buddhaghoṣa je rekel, da besedajhanase nanaša najhayati,kar pomeni 'meditacija'. Vendar se po njegovih besedah nanaša tudi najhapeti, kar pomeni 'zgoreti'. Ta velika zatopljenost odžene nečistosti in zmedo.
Ravni Jhane
Buda je učil štiri osnovne ravni jhane, a sčasoma se je pojavila pot osmih stopenj. Osem nivojev je iz dveh delov: spodnji nivo, ozrupajhana('meditacije oblike)' in višji nivo,arupajhana,'brezoblične meditacije.' V nekaterih šolah boste morda slišali za drugo, še višjo stopnjo, imenovanokrat('nadsvetovno') jhanas.
Druga beseda, povezana z jhanami, je samadhi , kar pomeni tudi 'koncentracija'. V nekaterih šolah je samadhi povezan zcitta-ekgrata(sanskrt), ali enosmernost uma. Samadhi je zatopljenost, ki jo povzroči intenzivna koncentracija na en predmet ali misel, dokler vse drugo ne odpade.
Učitelji budistične meditacije lahko ali pa ne merijo napredka svojih učencev z jhanami. Nekateri učitelji menijo, da so koristni za usmerjanje napredka učencev. Drugi menijo, da jih ovira prevelika navezanost na merjenje napredka.
Danes jhane verjetno jemljejo najbolj resno znotraj Theravada budizem . The mahajana šola za Bilo je pravzaprav je poimenovana po dhyani;dhyanapostatiChanv kitajščini in Chan je postalBilo jev japonščini. Vendar, medtem ko zen meditacija poudarja koncentracijo, ni nujno, da bodo učenci zena napredovali v natančnih stopnjah dhyane. tibetanski budisti lahko občutite, da opuščanje čutne izkušnje, opisane v dhjanah, dejansko ovira prakso tantrične joge .
Tukaj je napredovanje jhanas, kot so ga učili vsaj nekateri učitelji Theravade:
Rupajhane
Da obvlada prvo jhano, mora učenec osvoboditi pet ovir – čutno željo, slabo voljo, lenobo, nemir in negotovost. Da bi to naredil, se osredotoči na dodeljeni predmet, dokler ne vidi predmeta tako jasno, ko ima zaprte oči, kot ko ima odprte. Predmet, imenovan učni znak, se sčasoma manifestira kot prečiščena replika samega sebe, imenovana nasprotni znak, ki označuje tisto, kar imenujemo 'koncentracija dostopa'. Te tri stvari - opustitev ovir, nasprotni znak in koncentracija dostopa - se pojavijo naenkrat. In potem odpadejo.
Ta prva jhana je zaznamovana z navdušenjem, srečo in enosmernostjo uma. V skladu s palijskimi sutami bo praktikant imel tudi 'usmerjeno misel in vrednotenje'.
V drugi jhani sta usmerjena misel in vrednotenje – analitični um – umirjeni in učenec vstopi v čisto zavedanje brez konceptualizacij. Zanos še naprej prežema njegovo telo.
V tretji jhani zanos popusti in ga nadomesti občutek užitka v telesu. Študent je čuječ in čuječ.
V četrti jhani je učenec prežet s čisto, svetlo zavestjo in vsi občutki užitka ali bolečine izginejo.
Arupajhane
V palijski Sutta-pitaki se štiri višje jhane imenujejo 'mirne nematerialne osvoboditve, ki presegajo materialno obliko.' Te nematerialne jhane poznamo po svojih objektivnih sferah: brezmejni prostor, brezmejna zavest, nič in niti-zaznavanje-niti-ne-zaznavanje. Ti predmeti so vse bolj subtilni in ko vsakega obvladamo, objekt pred njim odpade. Na ravni ne-zaznave-ne-zaznave grobe zaznave odpadejo in ostane le najbolj subtilna zaznava. Vendar tudi ta sled vzvišenega dojemanja še vedno velja za vsakdanjo.
Nadzemeljski
Nadzemeljske jhane so opisane kot dojemanja Nirvane. Pisni opisi jim niso pravični, toda bistvo je, da se učenec skozi štiri nadzemeljske stopnje resnično osvobodi sveta in cikla samsara .
Obvladovanje jhanas je za večino ljudi dolgoletni napor, za zelo daleč pa je potrebno vodstvo učitelja.
