Zakaj obstajajo težave pri izbiri biblijskih prevodov?

Sveto pismo je ena najbolj branih knjig na svetu in je prevedeno v stotine jezikov. Vendar pa je izbira pravega prevoda Svetega pisma lahko težka naloga. Upoštevati je treba veliko dejavnikov, kot so jezik, točnost prevoda in berljivost besedila.

Jezik

Pri izbiri prevoda Svetega pisma je pomemben dejavnik jezik prevoda. Različni jeziki imajo različne nianse in pomene in nekateri prevodi so morda natančnejši od drugih. Pomembno je, da izberete prevod, ki je zvest izvirnemu jeziku Svetega pisma.

Natančnost

Pomemben dejavnik je tudi točnost prevoda Svetega pisma. Pomembno je, da izberete prevod, ki je zvest izvirnemu besedilu. Nekateri prevodi so morda bolj dobesedni, drugi pa bolj svobodni. Pomembno je, da preberete ocene in primerjate prevode, da ugotovite, kateri je najtočnejši.

Berljivost

Pomembna je tudi berljivost prevoda Svetega pisma. Nekatere prevode je morda lažje brati kot druge. Pomembno je, da izberete prevod, ki je lahko razumljiv in napisan v slogu, ki je udoben za bralca.

Izbira pravega prevoda Svetega pisma je lahko težka naloga. Pomembno je upoštevati jezik, točnost in berljivost prevoda. Če si vzamemo čas za raziskovanje in primerjavo prevodov, je mogoče najti pravi prevod za vsakega posameznika.

Na neki točki svojega študija vsak študent svetopisemske zgodovine naleti na isto dilemo: pri toliko različnih prevodih Svetega pisma, ki so na voljo, kateri prevod je najboljši za zgodovinski študij?

Strokovnjaki za svetopisemsko zgodovino bodo hitro poudarili, da noben prevod Svetega pisma nikoli ne bi smel veljati za dokončnega za zgodovinsko preučevanje. To je zato, ker Sveto pismo samo po sebi ni zgodovinska knjiga. To je knjiga vere, ki so jo v štirih stoletjih pisali ljudje z zelo različnimi pogledi in načrti. To ne pomeni, da Sveto pismo ne vsebuje resnic, vrednih preučevanja. Vendar Sveto pismo samo po sebi ni zanesljivo kot en sam zgodovinski vir. Njeni prispevki morajo biti vedno dopolnjeni z drugimi dokumentiranimi viri.

Ali obstaja en pravi prevod Svetega pisma?

Mnogi kristjani danes zmotno verjamejo, da Različica kralja Jakoba Svetega pisma je 'pravi' prevod. KJV, kot je znano, je bil ustvarjen za angleškega kralja Jakoba I. (Jakoba VI. Škotskega) leta 1604. Kljub vsej antični lepoti Shakespearove angleščine, ki jo mnogi kristjani enačijo z versko avtoriteto, KJV ni prvi niti najboljši. prevod Svetega pisma za zgodovinske namene.

Kot bo zagotovil vsak prevajalec, vsakič, ko so misli, simboli, podobe in kulturni idiomi (zlasti zadnji) prevedeni iz enega jezika v drugega, vedno pride do izgube pomena. Kulturnih metafor ni enostavno prevesti; 'miselni zemljevid' se spremeni, ne glede na to, kako težko se ga človek trudi ohraniti. To je uganka človeške družbene zgodovine; ali kultura oblikuje jezik ali jezik oblikuje kulturo? Ali pa sta oba tako prepletena v človeški komunikaciji, da je nemogoče razumeti enega brez drugega?

Ko gre za svetopisemsko zgodovino, razmislite o razvoju hebrejskih spisov, ki jih kristjani imenujejo Stara zaveza. Knjige hebrejske Biblije so bile prvotno napisane v starodavni hebrejščini in prevedene v grščino koine, splošno uporabljan jezik sredozemske regije od časa Aleksandra Velikega (4. stoletje pr. n. št.). Hebrejski sveti spisi so znani kot TANAKH, hebrejski anagram, ki pomeni Tora (zakon), Nevi'im (preroke) in Ketuvim (spisi).

Prevajanje Svetega pisma iz hebrejščine v grščino

Približno v 3. stoletju pr. n. št. je Aleksandrija v Egiptu postala znanstveno središče za helenistične Jude, to je ljudi, ki so bili po veri Judje, vendar so prevzeli številne grške kulture. V tem obdobju naj bi egiptovski vladar Ptolemaj II. Filadelf, ki je vladal od leta 285 do 246 pr. n. št., najel 72 judovskih učenjakov, da bi ustvarili koine grški (skupno grški) prevod TANAKH, ki naj bi bil dodan Veliki aleksandrijski knjižnici. Prevod, ki je nastal, je znan kot Septuaginta, grška beseda, ki pomeni 70. Septuaginta je znana tudi po rimskih številkah LXX, kar pomeni 70 (L=50, X=10, torej 50+10+10=70).

Ta en primer prevajanja hebrejskih spisov kaže na goro, na katero se mora povzpeti vsak resen preučevalec svetopisemske zgodovine. Za branje svetih spisov v njihovih izvirnih jezikih, da bi sledili svetopisemski zgodovini, se morajo učenjaki naučiti brati staro hebrejščino, grščino, latinščino in morda tudi aramejščino.

Težave s prevajanjem so več kot le jezikovne težave

Tudi s temi jezikovnimi znanji ni nobenega zagotovila, da bodo današnji učenjaki natančno razlagali pomen svetih besedil, ker jim še vedno manjka ključni element: neposredni stik in poznavanje kulture, v kateri se je jezik uporabljal. V drugem primeru je LXX začel izgubljati naklonjenost približno v času renesanse, saj so nekateri učenjaki menili, da je prevod popačil izvirna hebrejska besedila.

Še več, ne pozabite, da je bila Septuaginta le eden od številnih regionalnih prevodov, ki so bili izvedeni. Izgnani Judje v babilonski jezik so naredili svoje prevode, medtem ko so Judje, ki so ostali v Jeruzalemu, storili enako. V vsakem primeru sta na prevod vplivala običajno uporabljen jezik in kultura prevajalca.

Vse te spremenljivke se lahko zdijo zastrašujoče do točke obupa. Kako lahko ob toliko negotovosti izberemo, kateri prevod Svetega pisma je najboljši za zgodovinsko preučevanje?

Večina amaterskih študentov svetopisemske zgodovine lahko začne s katerim koli verodostojnim prevodom, ki ga lahko razumejo, če razumejo tudi, da se noben prevod Svetega pisma ne sme uporabljati kot edina zgodovinska avtoriteta. Pravzaprav je del zabave pri preučevanju svetopisemske zgodovine branje številnih prevodov, da vidimo, kako različni učenjaki razlagajo besedila. Takšne primerjave je lažje doseči z uporabo vzporedne Biblije, ki vključuje več prevodov.

Del II: Priporočeni prevodi Svetega pisma za zgodovinski študij .

Viri

_{Prevajanje za kralja Jakoba, prevod Ward Allen; Vanderbilt University Press: 1994; ISBN-10: 0826512461, ISBN-13: 978-0826512468.}

_{Na začetku: zgodba o Bibliji kralja Jakoba in kako je spremenila narod, jezik in kulturoavtor Alister McGrath; Sidro: 2002; ISBN-10: 0385722168, ISBN-13: 978-0385722162}

_{Poetika vzpona: teorije jezika v besedilu rabinskega vzponaavtorja Naomi Janowitz; State University of New York Press: 1988; ISBN-10: 0887066372, ISBN-13: 978-0887066375}

_{Sodobna vzporedna Nova zaveza: 8 prevodov: King James, New American Standard, New Century, Contemporary English, New International, New Living, New King James, The Message, uredil John R. Kohlenberger; Oxford University Press: 1998; ISBN-10: 0195281365, ISBN-13: 978-0195281361}

_{Izkopavanje Jezusa: Za kamni, pod besedili,avtorja John Dominic Crossan in Jonathan L. Reed; HarperOne: 2001; ISBN: 978-0-06-0616}