Ksanti Paramita: Popolnost potrpežljivosti

Ksanti Paramita je duhovna praksa, ki se osredotoča na popolnost potrpežljivosti. Je ključni element budistične poti do razsvetljenja in je bistvenega pomena za razvoj umirjenega in spokojnega uma. Ta praksa vključuje negovanje globokega razumevanja vzrokov in pogojev trpljenja ter učenje sprejemanja in mirnega prenašanja težkih situacij. Vključuje tudi razvoj močnega občutka notranje odpornosti in sposobnosti, da ostanemo potrpežljivi in ​​sočutni ob težavah.

Prednosti Ksanti Paramita

Ksanti Paramita ponuja številne prednosti, vključno z:

• Zmanjšan stres - Če se naučimo sprejemati in prenašati težke situacije s potrpežljivostjo in mirnostjo, lahko zmanjšamo raven stresa in izboljšamo svoje splošno duševno počutje.
• Povečano sočutje - Z negovanjem globokega razumevanja vzrokov in pogojev trpljenja lahko razvijemo večji občutek sočutja do sebe in drugih.
• Izboljšana odpornost - Z razvojem močnega občutka notranje odpornosti lahko bolje obvladujemo zahtevne situacije in ostanemo potrpežljivi in ​​sočutni ob težavah.

Ksanti Paramita je močna praksa, ki nam lahko pomaga negovati bolj miren in sočuten um. Če se naučimo sprejemati in prenašati težke situacije s potrpežljivostjo in mirnostjo, lahko zmanjšamo raven stresa, povečamo svoje sočutje in razvijemo močan občutek notranje odpornosti.

Ksanti - potrpežljivost ali potrpežljivost - je eden izmed paramitas ali popolnosti, ki jih budisti učijo negovati. Ksanti Paramita, popolnost potrpljenja, je tretji od mahajana paramitas in šesti del Theravada popolnosti. (Ksanti se včasih pišekšantiali v paliju,khanti.)

Xantipomeni 'na katerega ne vpliva' ali 'sposoben prenesti.' Lahko bi ga prevedli kot strpnost, vzdržljivost in zbranost ter potrpežljivost ali potrpežljivost.

Nekatere mahajanske sutre opisujejo ksanti tri dimenzije. To so sposobnost prenašanja osebnih stisk; potrpežljivost z drugimi; in sprejemanje resnice. Poglejmo jih eno za drugo.

Trpljenje stisk

V sodobnem smislu bi lahko razmišljali o tej razsežnosti ksanti kot o soočanju s težavami na konstruktiven in ne destruktiven način. Te težave lahko vključujejo bolečino in bolezen, revščino ali izgubo ljubljene osebe. Naučimo se ostati močni in nas ne premaga obup.

Gojenje tega vidika ksanti se začne s sprejemanjem Prva plemenita resnica , resnica o dukkha . Sprejemamo, da je življenje stresno in težko, pa tudi začasno. In ko se učimo sprejemati, tudi vidimo, koliko časa in energije smo zapravili, ko smo se poskušali izogniti ali zanikatibeda.Nehamo se počutiti poražene in se ne smilimo sami sebi.

Velik del našega odziva na trpljenje je samozaščita. Izogibamo se stvarem, ki jih nočemo početi, za katere mislimo, da bodo bolele – na misel pridejo obiski zobozdravnikov – in mislimo, da smo nesrečni, ko pride do bolečine. Ta reakcija izvira iz prepričanja, da obstaja stalni 'jaz', ki ga je treba zaščititi. Ko ugotovimo, da ni ničesar, kar bi lahko zaščitili, se spremeni naše dojemanje bolečine.

Pokojni Robert Aitken Roshi je rekel: 'Ves svet je bolan; ves svet trpi in njegova bitja neprestano umirajo. Dukkha je na drugi strani odpor proti trpljenju. To je tesnoba, ki jo čutimo, ko ne želimo trpeti.«

V budistični mitologiji obstaja šest področij obstoja in najvišje v kraljestvo bogov . Bogovi živijo dolgo, prijetno in srečno življenje, a se tega ne zavedajo razsvetljenje in vstopite Nirvana . In zakaj ne? Ker ne trpijo in se ne morejo naučiti resnice trpljenja.

Potrpežljivost z drugimi

Jean-Paul Sartre je nekoč zapisal: 'L'enfer, c'est les autres' —'Pekel so drugi ljudje.' Mislimo, da bi budist rekel, da je pekel nekaj, kar ustvarimo sami in krivimo druge ljudi. Ni tako privlačno, ampak bolj koristno.

Številni komentarji o tej dimenziji ksantija govorijo o tem, kako ravnati s slabim ravnanjem drugih. Ko nas drugi ljudje žalijo, goljufajo ali ranijo, se skoraj vedno dvigne naš ego in želipovrniti se. Dobimojezen. Dobimosovražno.

Toda sovraštvo je grozen strup - eden od Trije strupi , pravzaprav. In mnogi veliki učitelji so rekli, da je najbolj uničujoč od treh strupov. Osvobajanje jeze in sovraštva, ne dajanje prostora za bivanje, je bistveno za budistično prakso.

Seveda bomo vsi kdaj jezni, a pomembno se je naučiti kako ravnati z jezo . Učimo se tudi kultivirati ravnodušnost , da nas ne borejo všečki in nevšečki.

Potrpežljivost z drugimi ni samo to, da ne boste sovražni. mi postanite pozorni na druge in se prijazno odzove na njihove potrebe.

Sprejemanje Resnice

Rekli smo že, da se ksanti paramita začne s sprejemanjem resnice dukkhe. Toda to vključuje sprejemanje resnice o mnogih drugih stvareh – da smo sebični; da smo na koncu sami odgovorni za svojo nesrečo; da smo smrtni.

In potem je tu še nekaj velikega – da sem 'jaz' samo misel, mentalna fantazma, ki jo iz trenutka v trenutek pričarajo naši možgani in čutila.

Učitelji pravijo, da ko se ljudje približajo spoznanju razsvetljenja, lahko doživijo velik strah. To je vaš ego, ki se poskuša ohraniti. Preseči ta strah je lahko izziv, pravijo.

V tradicionalna zgodba o Budovem razsvetljenju , demon takoj poslal pošastno vojsko proti meditirajočim Siddharta . Vendar se Siddhartha ni premaknil, temveč je nadaljeval z meditacijo. To predstavlja ves strah, ves dvom, ki naenkrat besni v Siddharti. Namesto da bi se umaknil vase, je sedel neomajen, odprt, ranljiv, pogumen. To je zelo ganljiva zgodba.

Toda preden pridemo do te točke, moramo sprejeti še nekaj – negotovost. Dolgo časa ne bomo jasno videli. Ne bomo imeli vseh odgovorov. Morda nikoli ne bomo imeli vseh odgovorov.

Psihologi nam pravijo, da je nekaterim ljudem neprijetno zaradi negotovosti in imajo malo tolerance do dvoumnosti. Za vse hočejo pojasnila. Ne želijo nadaljevati v novi smeri brez nekega zagotovila o izidu. Če ste pozorni na človeško vedenje, boste morda opazili, da bo veliko ljudi mrzlično zgrabilo lažno, celo nesmiselno razlago za nekaj, ne pa preprostone vem.

To je resnična težava v Budizem ker začnemo s predpostavko, da so vsi konceptualni modeli pomanjkljivi. Večina religij deluje tako, da vam ponudi nove konceptualne modele za odgovore na vaša vprašanja - 'nebesa' so na primer, kamor greste, ko umrete.

Toda razsvetljenje ni sistem prepričanj in sam Buda ni mogel dati razsvetljenja drugim, ker leži zunaj dosega našega običajnega konceptualnega znanja. Znal nam je samo razložiti, kako ga najdemo sami.

Če želite hoditi po budistični poti, morate biti pripravljeni ne vedeti. Kot pravijo učitelji zena, izprazni skodelico.