Brahma-Vihara: Štiri božanska stanja ali Štiri neizmernosti

Brahma-Vihara je niz štirih božanskih stanj ali štirih neizmerljivosti, ki so bistvenega pomena za budistično prakso. Te štiri države so ljubeča prijaznost , sočutje , sočutno veselje , in ravnodušnost . So temelj budistične etike in so bistvenega pomena za negovanje mirnega in harmoničnega življenja.

Ljubeča prijaznost

Ljubeča prijaznost je praksa negovanja brezpogojne ljubezni in sprejemanja do sebe in drugih. To je praksa, da želimo drugim dobro in smo do njih prijazni in velikodušni.

Sočutje

Sočutje je praksa razumevanja trpljenja drugih in odzivanja s prijaznostjo in empatijo. Je praksa prepoznavanja trpljenja drugih in želje po njegovem lajšanju.

Simpatična radost

Sočutno veselje je praksa, da se veselimo veselja drugih. To je praksa, da slavimo uspehe drugih in jim želimo dobro.

Enakomernost

Mirnost je praksa ohranjanja mirnega in uravnoteženega uma kljub življenjskim vzponom in padcem. To je praksa, da se ne navežemo preveč na vzpone in padce življenja in da lahko ostanemo osredotočeni in prizemljeni.

Brahma-Vihara je močan sklop praks, ki nam lahko pomagajo gojiti mirno in harmonično življenje. Z negovanjem teh štirih božanskih stanj lahko postanemo bolj sočutni, ljubeči in uravnoteženi posamezniki.

Buda je svoje menihe učil vzbuditi štiri stanja uma, imenovana 'Brahma-vihara' ali 'štiri božanska stanja bivanja.' Ta štiri stanja se včasih imenujejo 'štiri neizmerne' ali 'štiri popolne vrline'.

Štiri države sometta(ljubeča prijaznost),karuna(sočutje),mladina(simpatično veselje ali empatija) inupekkha(ravnodušnost) in v mnogih budistične tradicije , se ta štiri stanja gojijo z meditacijo. Te štiri države se tudi med seboj povezujejo in podpirajo.

Pomembno je razumeti, da ta duševna stanja niso čustva. Prav tako se ni mogoče preprosto odločiti, da boste od zdaj naprej ljubeči, sočutni, sočutni in uravnoteženi. Resnično bivanje v teh štirih stanjih zahteva spremembo tega, kako doživljate in dojemate sebe in druge. Zrahljanje vezi samoreferenc in ega je še posebej pomembno.

Metta, Ljubeča prijaznost

Tukaj, menihi, prebiva učenec, ki prežema eno smer s srcem, napolnjenim z ljubečo dobroto, prav tako drugo, tretjo in četrto smer; tako zgoraj, spodaj in okoli; prebiva in prežema ves svet povsod in enako s svojim srcem, napolnjenim z ljubečo dobrotljivostjo, obilen, velik, neizmeren, brez sovraštva in brez stiske.' — Buda, Digha Nikaya 13

Pomenmettav budizmu ni mogoče preceniti. Metta je dobrohotnost do vseh bitij, brez diskriminacije ali sebične navezanosti. Z prakticiranjem mette budist premaga jezo, slabo voljo, sovraštvo in odpor.

Glede na Postavite Sutta , bi moral budist do vseh bitij gojiti enako ljubezen, ki bi jo mati čutila do svojega otroka. Ta ljubezen ne razlikuje med dobronamernimi in zlobnimi ljudmi. To je ljubezen, v kateri 'jaz' in 'ti' izgineta in kjer ni lastnika in ničesar, kar bi lahko posedovali.

Karuna, Sočutje

Tukaj, menihi, prebiva učenec, ki prežema eno smer s svojim srcem, napolnjenim s sočutjem, prav tako drugo, tretjo in četrto smer; tako zgoraj, spodaj in okoli; prebiva in prežema ves svet povsod in enako s svojim srcem, napolnjenim s sočutjem, obilen, velik, neizmeren, brez sovraštva in brez stiske.' — Buda, Digha Nikaya 13

Karuna je aktivno sočutje, razširjeno na vsa čuteča bitja. idealno, karuna je kombiniran zprajna(modrost), ki v Mahajanski budizem pomeni spoznanje, da vsa čuteča bitja obstajajo drug v drugem in prevzemajo identiteto drug od drugega (glej Shunyata ). Avalokiteshvara Bodhisattva je utelešenje sočutja.

Theravada učenjak Nyanaponika Thera rekel: 'Sočutje je tisto, ki odstrani težko palico, odpre vrata svobode, naredi ozko srce tako široko kot svet. Sočutje odvzame iz srca inertno težo, paralizirajočo težo; daje krila tistim, ki se oklepajo nižin sebe.«

Mudita, Sočutno veselje

Tukaj, menihi, učenec prebiva v eni smeri s srcem, napolnjenim s sočutno radostjo, prav tako v drugi, tretji in četrti smeri; tako zgoraj, spodaj in okoli; prebiva in prežema ves svet povsod in enako s svojim srcem, napolnjenim s sočutno radostjo, obilno, zraslo, neizmerno, brez sovražnosti in brez stiske.' — Buda, Digha Nikaya 13

Mudita jemlje sočutno ali altruistično veselje v sreča drugih. Ljudje mudito identificirajo tudi z empatijo. Gojenje mudite je protistrup proti zavisti in ljubosumju. O muditi se v budistični literaturi ne razpravlja niti približno tako kot o metti in karuni, vendar nekateri učitelji verjamejo, gojenje mladosti je predpogoj za razvoj mette in karune.

Upekkha, Enakomernost

Tukaj, menihi, učenec prebiva v eni smeri s svojim srcem, napolnjenim z ravnodušnostjo, prav tako v drugi, tretji in četrti smeri; tako zgoraj, spodaj in okoli; prebiva in prežema ves svet povsod in enako s svojim srcem, napolnjenim z ravnodušnostjo, obilen, velik, neizmeren, brez sovražnosti in brez stiske.' — Buda, Digha Nikaya 13

Upekkha je um v ravnovesju, brez diskriminacije in zakoreninjen v vpogledu. To ravnovesje ni brezbrižnost, ampak aktivna pozornost. Ker je zakoreninjeno v vpogledu v Anatman , ni neuravnotežena s strastmi privlačnosti in odpora.