Kaj je bila protireformacija?
The Protireformacija je bilo obdobje katoliške reforme in preporoda, ki se je začelo v 16. stoletju kot odgovor na protestantsko reformacijo. Šlo je za veliko prizadevanje za ponovno uveljavitev avtoritete katoliške cerkve ter krepitev njenih verskih in moralnih naukov. Protireformacijo so zaznamovale številne pobude, vključno s Tridentinskim koncilom, ustanovitvijo jezuitov in razvojem novih verskih redov.
Tridentinski koncil
Tridentinski koncil je bil pomemben dogodek v protireformaciji. Šlo je za niz srečanj, ki so potekala med letoma 1545 in 1563, na katerih je katoliška cerkev ponovno potrdila svoje nauke in pojasnila svoje stališče do številnih vprašanj. Tridentinski koncil je določil tudi nova pravila in predpise za duhovščino ter nov sistem izobraževanja duhovnikov.
Ustanovitev jezuitov
Jezuiti so bili verski red, ki ga je leta 1540 ustanovil Ignacij Loyolski. Jezuiti so bili predani širjenju katoliške vere in izobraževanju vernikov. Dejavni so bili pri misijonarjenju in izobraževanju duhovščine. Jezuiti so bili tudi ključni pri razvoju novih verskih redov, kot so frančiškani in dominikanci.
Novi verski redovi
V času protireformacije so se pojavili številni novi verski redovi, kot so frančiškani, dominikanci in karmeličani. Ti redovi so bili posvečeni širjenju katoliške vere in izobraževanju vernikov. Dejavni so bili tudi pri misijonarstvu in spodbujanju protireformacije.
Protireformacija je bila velik dogodek v zgodovini katoliške Cerkve. Šlo je za prizadevanje za ponovno uveljavitev avtoritete Cerkve ter krepitev njenih verskih in moralnih naukov. Protireformacijo so zaznamovale številne pobude, vključno s Tridentinskim koncilom, ustanovitvijo jezuitov in razvojem novih verskih redov.
Protireformacija je bilo obdobje duhovnega, moralnega in intelektualnega preporoda v Katoliški cerkvi v 16. in 17. stoletju, običajno datirano od leta 1545 (odprtje Tridentinskega koncila) do 1648 (konec tridesetletne vojne ). Medtem ko se nanjo običajno gleda kot na reakcijo na protestantsko reformacijo, ima protireformacija korenine v 15. stoletju in se zato včasih imenuje katoliška prenova ali katoliška reformacija (in občasno katoliška protireformacija).
Zgodnje korenine protireformacije
Z usihanjem katoliškega srednjega veka in zori vse bolj sekularne in politične moderne dobe v 14. stoletju se je katoliška cerkev znašla pod vplivom trendov v širši kulturi. Z nizom reform verskih redov, kot je npr benediktinci, cistercijani in frančiškani , v 14. in 15. stoletju je Cerkev poskušala povzdigniti oznanjevanje evangelija in laike priklicati nazaj h katoliški morali.
Mnogi problemi pa so imeli globlje korenine, ki so vplivale na samo strukturo Cerkve. Leta 1512 je peti lateranski koncil poskušal izvesti vrsto reform za tako imenovaneposvetni duhovniki— to je duhovščina, ki pripada redni škofiji in ne verskemu redu. Koncil je imel zelo omejen učinek, čeprav je naredil enega zelo pomembnega spreobrnjenca – Aleksandra Farneseja, kardinala, ki je leta 1534 postal papež Pavel III.
Pred petim lateranskim koncilom je imel kardinal Farnese dolgoletno ljubico, s katero je imel štiri otroke. Toda svet mu je pekel vest in svoje življenje je spremenil v letih tik pred nemškim menihom po imenu Martin Luter nameraval reformirati katoliško cerkev – in na koncu sprožil protestantsko reformacijo.
Katoliški odziv na protestantsko reformacijo
95 tez Martina Luthra je leta 1517 zažgalo katoliški svet in skoraj 25 let po tem, ko je katoliška cerkev obsodila Luthrove teološke napake na zboru v Wormsu (1521), je papež Pavel III. 1545-63). Tridentinski koncil je branil pomembne cerkvene nauke, ki so jih Luther in kasnejši protestanti napadli, kot npr transsubstanciacija (prepričanje, da med Maša , postaneta kruh in vino pravo telo in kri Jezusa Kristusa, ki ju katoličani prejmejo obhajilo ); da so tako vera kot dela, ki izvirajo iz te vere, potrebna za odrešenje; da obstajajo sedem zakramentov (nekateri protestanti so vztrajali samo pri tem Krst in obhajilo sta bila zakramenta, drugi pa so zanikali, da obstajajo zakramenti); in to papež je naslednik svetega Petra , in izvaja oblast nad vsemi kristjani.
Toda Tridentinski koncil je obravnaval tudi strukturne probleme znotraj katoliške cerkve, mnoge od njih so navedli Luther in drugi protestantski reformatorji. Vrsta papežev, zlasti iz florentinske družine Medici, je s svojim osebnim življenjem povzročila hud škandal (tako kot kardinal Farnese sta imela pogosto ljubice in očeta otrok), njihovemu slabemu zgledu pa je sledilo veliko število papežev.škofjein duhovniki . Tridentinski koncil je zahteval konec takšnega vedenja in uvedel nove oblike intelektualnega in duhovnega usposabljanja, da bi zagotovil, da prihodnje generacije duhovnikov ne bodo padle v iste grehe. Te reforme so postale sodoben semeniški sistem, v katerem se še danes izobražujejo bodoči katoliški duhovniki.
Z reformami koncila se je končala praksa imenovanja posvetnih vladarjev za škofe, kakor tudi prodaja odpustkov, ki jih je Martin Luther uporabil kot razlog za napad na nauk Cerkve o obstoju in potrebi po Čistilnica . Tridentinski koncil je odredil pisanje in objavo novega katekizma, da bi bilo jasno, kaj uči Katoliška cerkev, in pozval k reformam maše, ki jih je izvedel Pij V., ki je postal papež leta 1566 (tri leta po koncu koncila ). Maša papeža Pija V. (1570), ki je pogosto veljala za kronski dragulj protireformacije, je danes znana kot Tradicionalna latinska maša ali (od izpustitve papeža Benedikta XVI vrhovnega papeža ) izredna oblika maše.
Drugi glavni dogodki protireformacije
Poleg dela Tridentinskega koncila in reforme obstoječih redovnih redov so začeli nastajati novi redovni redovi, zavezani duhovni in intelektualni strogosti. Najbolj znana je bila Družba Jezusova, splošno znana kot jezuiti, ki jo je ustanovil sveti Ignacij Loyola in odobril papež Pavel III. leta 1540. Poleg običajnih redovnih zaobljub uboštva,čednost, in pokorščine, so jezuiti sprejeli posebno zaobljubo pokorščine papežu, ki naj bi zagotovila njihovo teološko pravovernost. Družba Jezusova je hitro postala ena vodilnih intelektualnih sil v katoliški Cerkvi, ustanovila je semenišča, šole in univerze.
Jezuiti so vodili tudi pri obnovi misijonske dejavnosti zunaj Evrope, zlasti v Aziji (pod vodstvom Sveti Frančišek Ksaver ), v današnji Kanadi in zgornjem srednjem zahodu ZDA ter v Južni Ameriki. Revitaliziran frančiškanski red je medtem posvetil veliko svojih članov podobnim misijonarskim dejavnostim v Južni in Srednji Ameriki, južnem delu sedanjih Združenih držav Amerike in (kasneje) v današnjem Kalifornija .
Rimska inkvizicija, ustanovljena leta 1542, je postala glavni izvajalec katoliškega nauka v protireformaciji. Sveti Robert Bellarmine, italijanski jezuit in kardinal, je postal morda najbolj znan med vsemi vpletenimi v inkvizicijo zaradi svoje vloge v sojenju Giordanu Brunu zaradi krivoverstva in njegovih prizadevanj, da bi uskladil Galilejeva stališča, da se zemlja vrti okoli sonca, z cerkvenega nauka.
Protireformacija je imela tudi politične učinke, saj je vzpon protestantizma šel z roko v roki z vzponom nacionalnih držav. Potop španske armade leta 1588 je bil obramba protestantke Elizabete I. pred prizadevanjem španskega katoliškega kralja Filipa II., da bi v Angliji s silo ponovno vzpostavil katolištvo.
Druge glavne osebnosti protireformacije
Čeprav je veliko pomembnih osebnosti, ki so pustile pečat protireformaciji, je treba omeniti štiri. Sveti Karel Boromejski (1538-84), milanski kardinal-nadškof, se je znašel v prvi bojni črti, ko je protestantizem prišel iz severne Evrope. Ustanovil je semenišča in šole po vsej severni Italiji in potoval po območju pod svojo oblastjo, obiskoval župnije, pridigal in klical svoje duhovnike k svetemu življenju.
Sveti Frančišek Saleški (1567-1622), ženevski škof, v samem srcu kalvinizma, je mnoge kalviniste pridobil nazaj h katoliški veri s svojim zgledom 'pridiganja resnice v dobrodelnosti'. Prav tako pomembno je, da si je močno prizadeval, da bi katoličane obdržal v Cerkvi, ne le tako, da jih je poučeval zdravega nauka, ampak jih je klical k »pobožnemu življenju«, molitev , meditacija in branje Svetega pisma vsakodnevna praksa.
Sveta Terezija Avilska (1515-82) in sv. Janez od Križa (1542-91), oba španska mistika in Cerkveni zdravniki , reformiral karmeličanski red in katoličane pozval k večjemu življenju notranje molitve in predanosti Božji volji.
