Pet nijam

Pet nijam je starodavni sistem duhovnih načel, ki dajejo smernice za uravnoteženo življenje. Ta obsežen vodnik je zasnovan tako, da bralcem pomaga razumeti in izvajati pet nijam, ki so: Saucha (čistost), Santosha (zadovoljstvo), Tapas (disciplina), Svadhyaya (samoučenje) in Ishvara Pranidhana (predaja višji sili).

Saucha: Čistost

Prva niyama, Saucha, govori o negovanju čistosti v vseh vidikih življenja. To vključuje fizično čistost, duševno čistost in duhovno čistost. Vadba Saucha vključuje razvoj redne rutine samooskrbe, kot je uživanje zdrave hrane, redna vadba in meditacija. Vključuje tudi to, da smo pozorni na besede, ki jih uporabljamo, in misli, ki jih mislimo.

Santosha: Zadovoljstvo

Druga niyama, Santosha, govori o negovanju zadovoljstva. To vključuje učenje hvaležnosti za to, kar imamo, in sprejemanje okoliščin. Vključuje tudi učenje opuščanja pričakovanj in odprtosti za možnosti, ki jih prinaša življenje. Vadba Santoshe vključuje razvijanje občutka notranjega miru in veselja, tudi sredi težkih okoliščin.

Naslovnice: Disciplina

Tretja niyama, Tapas, govori o negovanju discipline. To vključuje razvoj redne prakse samodiscipline in samokontrole. Vadba tapasa vključuje postavljanje ciljev in dosledno ukrepanje za njihovo doseganje. Vključuje tudi razvijanje občutka predanosti in predanosti našim ciljem.

Svadhyaya: Samostojno učenje

Četrta niyama, Svadhyaya, govori o negovanju samoučenja. To vključuje čas za razmislek o naših mislih, občutkih in dejanjih. Vključuje tudi učenje, da smo pozorni na svoje misli in se zavedamo svojih čustev. Vadba Svadhyaya vključuje razvoj globljega razumevanja sebe in našega mesta v svetu.

Ishvara Pranidhana: Predajte se višji sili

Peta niyama, Ishvara Pranidhana, govori o negovanju predanosti višji sili. To vključuje učenje zaupanja v višjo silo in opustitev nadzora. Vadba Ishvara Pranidhane vključuje razvijanje občutka vere in zaupanja v višjo silo, tudi sredi negotovosti.

Pet nijam ponuja izčrpen vodnik za uravnoteženo življenje. Z upoštevanjem teh petih duhovnih načel se lahko bralci naučijo negovati čistost, vsebino

Budovo učenje o karma razlikujejo od tistih v drugih azijskih religijah. Mnogi ljudje so verjeli – in še vedno verjamejo –, da so vse v njihovem sedanjem življenju povzročila dejanja v preteklosti. V tem pogledu se je vse, kar se nam zgodi, zgodilo zaradi nečesa, kar smo naredili v preteklosti.

Toda Buda se s tem ni strinjal. Učil je, da v kozmosu deluje pet vrst dejavnikov, ki povzročajo, da se stvari zgodijo, imenovanih pet nijam. Karma je le eden od teh dejavnikov. Sedanje okoliščine so posledica neštetih dejavnikov, ki se vedno spreminjajo. Ni enega samega vzroka, zaradi katerega je vse tako, kot je.

01 od 05

utu niyama

Utu Niyama je naravni zakon nežive snovi. Ta naravni zakon zapoveduje menjavo letnih časov in pojavov, povezanih s podnebjem in vremenom. Razlaga naravo toplote in ognja, zemlje in plinov, vode in vetra. Večino naravnih nesreč, kot so poplave in potresi, bi upravljal Utu Niyama.

Če ga izrazimo s sodobnimi izrazi, bi Utu Niyama ustrezal temu, kar mislimo kot fizika, kemija, geologija in več znanosti o anorganskih pojavih. Najpomembnejša točka, ki jo je treba razumeti o Utu Niyami, je, da zadeva, ki jo ureja, ni del zakona karme in je karma ne preglasi. Torej, z budističnega vidika, naravne nesreče, kot so potresi, niso posledica karme.

02 od 05

Tam je bil Niyama

Bija Niyama je zakon žive snovi, kar bi si mislili kot biologijo. Pali besedaBilo jepomeni 'seme', zato Bidža Niyama ureja naravo kalčkov in semen ter lastnosti kalčkov, listov, cvetov, sadežev in rastlinskega sveta na splošno.

Nekateri sodobni učenjaki menijo, da bi zakoni genetike, ki veljajo za vse življenje, rastline in živali, spadali pod naslov Bidža Niyame.

03 od 05

Kamma Niyama

Kamma ali karma v sanskrtu je zakon moralne vzročnosti. Vse naše voljne misli, besede in dejanja ustvarjajo energijo, ki prinaša učinke in ta proces se imenuje karma.

Pomembna točka tukaj je, da je Kamma Niyama nekakšen naravni zakon, kot je gravitacija, ki deluje, ne da bi ga morala usmerjati božanska inteligenca. V budizmu karma ni kozmični kazenski pravosodni sistem in nobena nadnaravna sila ali Bog je ne usmerja, da bi nagrajevala dobre in kaznovala hudobne.

Karma je bolj naravna težnja po spretnih (kushala) dejanja za ustvarjanje koristnih učinkov in nespretna (ne gori) dejanja za ustvarjanje škodljivih ali bolečih učinkov.

04 od 05

Dhamma Niyama

Pali besedadhamma, oz dharma v sanskrtu ima več pomenov. Pogosto se uporablja za sklicevanje na učenja Bude, vendar se uporablja tudi za pomen nekaj podobnega kot 'manifestacija resničnosti' ali narave obstoja.

Eden od načinov razmišljanja o Dhamma Niyami je kot o naravnem duhovnem zakonu. Na primer, on doktrine o anatta (ne sam), Shunyata (praznina) in oznake obstoja bi bil del Dhamma Niyame.

05 od 05

Citta Niyama

Citta, včasih napisanochitta, pomeni 'um', 'srce' ali 'stanje zavesti.' Citta Niyama je zakon duševne dejavnosti - nekaj podobnega psihologiji. Zadeva zavest, misli in zaznave.

O svojih mislih običajno razmišljamo kot o 'nas' ali kot o pilotu, ki nas vodi skozi naša življenja, toda v budizmu so miselne dejavnosti pojavi, ki izhajajo iz vzrokov in pogojev, tako kot drugi pojavi.

V naukih o Pet skandh , um je neke vrste čutni organ, misli pa čutni objekti, tako kot je nos čutni organ in vonjave so njegovi predmeti.