Gozdni menihi v budizmu
Gozdni menihi so vrsta budističnih menihov, ki živijo v gozdu in izvajajo meditacijo in asketizem. Pogosto jih imenujejo menihi , kar v paliju, jeziku zgodnjega budizma, pomeni »berač«. Gozdni menihi so znani po strogem spoštovanju Vinaya , kodeks samostanske discipline in za njihovo predanost preprostemu življenju v sožitju z naravo.
Vinaya
Vinaya je kodeks meniške discipline, ki ga morajo upoštevati vsi gozdni menihi. Vključuje pravila o tem, kako se oblačiti, kako se obnašati in kako izvajati meditacijo. Vinaya opisuje tudi dolžnosti meniha, vključno s poučevanjem, študijem in zagotavljanjem duhovnega vodstva.
Meditacija in asketizem
Gozdni menihi izvajajo meditacijo in asketizem kot del svoje duhovne prakse. Meditacija se uporablja za negovanje pozornosti in vpogleda v naravo realnosti, medtem ko se asketizem uporablja za negovanje samodiscipline in nenavezanosti na posvetne želje. Gozdni menihi pogosto izvajajo meditacijo v hoji, v kateri počasi in zavestno hodijo skozi gozd.
Živeti v harmoniji z naravo
Gozdni menihi živijo v harmoniji z naravo, vzamejo le tisto, kar potrebujejo, ostalo pa pustijo drugim. Pogosto živijo v majhnih, preprostih bivališčih in živijo trajnostno, pri čemer se za svoje potrebe zanašajo na naravne vire gozda.
Zaključek
Gozdni menihi so pomemben del budistične tradicije. Predani so preprostemu življenju v sozvočju z naravo in upoštevanju Vinaye, kodeksa meniške discipline. Z meditacijo in asketizmom si prizadevajo gojiti pozornost in vpogled v naravo realnosti.
Tradicijo gozdnih menihov theravadskega budizma bi lahko razumeli kot sodobno oživitev starodavnega meništva. Čeprav je izraz 'tradicija gozdnih menihov' v prvi vrsti povezan s tradicijo Kammatthana na Tajskem, je danes po vsem svetu veliko gozdnih tradicij.
Zakaj gozdni menihi? Zgodnji budizem je imel veliko povezav z drevesi. The Rodil se je Buda pod salom, cvetočim drevesom, ki je običajno na indijski podcelini. Ko je vstopil končna Nirvana , obkrožala so ga sal drevesa. Bil je razsvetljen pod drevesom bodhi , ali sveta figa (Nabožna figa). The prve budistične nune in menihi niso imeli stalnih samostanov in so spali pod drevesi.
Čeprav je bilo v Aziji nekaj beraških budističnih menihov, ki živijo v gozdu, se je sčasoma večina menihov in nun preselila v stalne samostane, pogosto v urbanih okoljih. In od časa do časa je učitelje skrbelo, da se je duh divjine izvirnega budizma izgubil.
Izvori tajske gozdne tradicije
Kammatthana (meditacijski) budizem, pogosto imenovan tajska gozdna tradicija, sta v začetku 20. stoletja ustanovila Ajahn Mun Bhuridatta Thera (1870-1949; Ajahn je naziv, ki pomeni 'učitelj') in njegov mentor Ajahn Sao Kantasilo Mahathera (1861). –1941). Danes se ta najbolj znana gozdna tradicija širi po vsem svetu, s tem, kar bi ohlapno lahko imenovali 'pridružena' naročila v Združenem kraljestvu, Združenih državah, Avstraliji in drugih zahodnih državah.
Po mnogih poročilih Ajahn Mun ni načrtoval ustanovitve gibanja. Namesto tega je preprosto opravljal samotno prakso. Poiskal je osamljene kraje v gozdovih Laosa in Tajske, kjer je lahko meditiral brez prekinitev in urnikov meniškega življenja v skupnosti. Odločil se je obdržati Vinaya strogo, vključno z beračenjem za vso njegovo hrano, uživanjem enega obroka na dan in pripravo halje iz odpadnega blaga .
Ko pa se je o praksi tega samotarskega meniha razširila vest, je seveda pritegnil sledilce. V tistih dneh je meniška disciplina na Tajskem popustila. Meditacija je postala neobvezna in ni bila vedno v skladu s prakso meditacije Theravada insight. Nekateri menihi so se ukvarjali s šamanizmom in vedeževanjem, namesto da bi preučevali dharmo.
Sodobni gozdni menih
Vendar pa je na Tajskem obstajalo tudi majhno reformno gibanje, imenovano Dhammayut, ki ga je začel princ Mongkut (1804-1868) v dvajsetih letih 19. stoletja. Princ Mongkut je postal posvečen menih in ustanovil nov meniški red, imenovan Dhammayuttika Nikaya, posvečen strogemu upoštevanju meditacije Vinaya, Vipassana in študiju Pali Canon . Ko je princ Mongkut leta 1851 postal kralj Rama IV, je bil med njegovimi številnimi dosežki izgradnja novih centrov Dhammayut. (Kralj Rama IV je tudi monarh, prikazan v knjigiAnna in siamski kraljin muzikalKralj in jaz.)
Nekaj kasneje se je mladi Ajahn Mun pridružil redu Dhammayuttika in študiral pri Ajahnu Sau, ki je imel majhen podeželski samostan. Ajahn Sao je bil bolj posvečen meditaciji kot preučevanju svetih spisov. Po nekaj letih, ki jih je preživel pri svojem mentorju, se je Ajahn Mun umaknil v gozdove in se po približno dveh desetletjih potepanja naselil v jami. In potem so ga učenci začeli iskati.
Gibanje Kammatthana Ajahna Muna se je razlikovalo od prejšnjega reformnega gibanja Dhammayu po tem, da je poudarjalo neposreden vpogled skozi meditacijo nad šolskim študijem palijskega kanona. Ajahn Mun je učil, da so sveti spisi napotki k vpogledu, ne pa vpogled vase.
Tajska gozdna tradicija danes cveti in je znana po svoji disciplini in asketizmu. Današnji gozdni menihi sicer imajo samostane, a so odmaknjeni od urbanih središč.
